ماله . رواه الإياديّ عنه . أبو عبيد ، عن أبي عمرٍو : المُجَرَّذُ ، والمجرَّسُ والمُضَرَّسُ ، والمُقَتَّلُ ؛ كله الذي قد جرّب الأمور .
وقال الأصمعي : أجرَذْتُه إلى كذا وكذا ، أي اضْطَررته وأنشد :
كأَنَّ أوْبَ صَنْعَةِ الملّاذِ * يَسْتَهْيعُ المُراهِقَ المُحَاذِي
* عافِيه سَهْواً غير ما إجْراذِ *
وعافيه : ما جاءَ من عَدْوِه عفواً .
سَهْواً : عَفْواً سَهلًا ، بلا حَثٍّ شديد ولا إكْراه عليه .
[ ج ذ ل ]
جذل ، جلذ ، لجذ ، ذجل ، لذج ، ذلج :
مستعملة .
جذل :
قال الليث : الجَذْلُ : انتصابُ الحِمارِ الوحْشيّ ونحوه ناصباً عُنُقَه .
والفعل : جذَلَ يَجْذُلُ جُذُولًا .
قال : وجَذِلَ يَجْذَلُ جَذَلًا ، فهو جَذِلٌ ، وجَذْلانٌ ، وامرأةٌ جَذْلى ، مثل فَرِح وفَرحان .
قلت وقد أجاز لبيد « جاذِلًا » بمعنى « جَذِل » في قوله :
وعانٍ فَكَكْناه بغير سُوَامه * فأصْبح يَمشي في المَحلَّةِ جاذِلًا
أي أصْبحَ فَرِحاً .
والجاذِل ، والجاذي : المنْتَصِب ، وقد جَذا وجذَلَ يَجْذُو ويَجْذُلُ .
وقال الليث : الجِذْلُ : أصْل كلّ شَجرة حين يذهب رأسها ، تقول : صار الشيء إلى جِذْلِه أي إلى أصْله .
وقال غيره : يقال لأصل الشَّيء جَذْلٌ وجِذْلٌ بالفتح والكسر ، وكذلك أصْل الشَّجَرة تَقْطَع ، ورُبما جُعِلَ العُودُ جِذْلًا .
و
في الحديث : كيفَ تُبْصِرُ القَذَاةَ في عين أخيكَ ، ولا تُبْصِرُ الجِذْلَ في عَيْنك »
.
جلذ :
قال الليث : الجُلْذِيُّ : الشَّديد من السّير .
قال العجّاج يصفُ فلاة :
* الخِمْسُ والْخِمسُ بها جُلْذِيّ *
يقول : سَيْرُ خِمْس بها : شديدٌ .
الأصمعي : ناقَةٌ جُلْذِيَّةِ : صُلْبةٌ شديدة .
قال : والجِلْذَاءَةُ : الأرض الغليظة ، وجمعها جَلَاذِيّ ، وهي الحِزْباءَة .
شَمِر ، عن ابن شمَيْل : الجُلْذِيَّة : المكانُ الخَشِنُ الغليظُ من القُفّ ، ليس بالمُرتفع جداً ، يَقْطَع أخْفاف الإبل ، وقَلَّما يَنْقَادُ ولا يَنْبُتُ شيئاً .
قال الليث : والجُلْذِيَّةُ من الفَراسن أيضاً :
الغليظة الوكيعَةُ .
وسيْرٌ جُلْذِي وخمْسٌ جُلْذِيٌّ : شديد .
قال : وقال الأصمعي الاجْلِوَّاذُ ، والاجْرِوَّاط في السير : المضاءُ والسُّرعة .
قال : وقال ابن الأعرابي : الجِلْذيَّةُ : النَّاقة