لَبَّسَ عليه قول الشاعر :
* جَرَمت فَزارَةُ بعدها أَنْ تَغْضَبا *
فَرَفَعوا فَزَارة . وقالوا : نَجْعَل العِفل لِفَزَارَة كأَنَّهُ بمنزلة حقَّ لها ، أو حُقَّ لها أَنْ تَغْضَب .
قال : وفَزارة مَنْصوبٌ في البيت ، المعنى :
جَرَمَتْهُم الطَّعْنَةُ الغَضَبَ ، أي كَسَبَتْهم .
وقال غير الفرّاء : حقيقة معنى لا جَرم ، أَنَّ « لا » نَفْيٌ هاهُنا لمَّا ظَنُّوا أنَّهُ يَنْفَعُهم ، فَرُدَّ ذلك عَليهم ، فقيل :
لا
يَنْفعُهم ذلك ، ثم ابْتَدأَ وقال :
جَرَمَ
أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ ، أي كَسب ذلك العملُ لهم الخُسْران ، وكذلك قوله :
لا جَرَمَ
أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ [ النحل : 62 ] ، المعنى :
لا يَنْفَعُهم ذلك ، ثم ابتَدأ فقال : جرَمَ إِفْكُهُمْ وكَذِبُهم لهم عَذاب النَّار ، أي كَسَب لهم عَذابها ، وهذا من أَبْينَ ما قِيلَ فيه .
وقال الكسائيّ : من العَرَب من يقول :
لا ذَا جَرَم ، ولا أَنْ ذَا جَرَم ، ولا عن ذا جَرَمَ ، ولا جَرَ ، بلا ميم ، وذلك أنهُ كَثر في كلامهم فَحُذِفَت الميم ، كما قالوا :
حاشَ لِلَّهِ *
وهو في الأصل « حاشى » . وكما قالوا : أيْش ، وإِنما هو أيّ شيء . وكما قالوا سَوْتَرى ، وإنَّما هو سَوْفَ تَرى .
قلت : وقد قيل لا صِلَةٌ في جَرَمَ ، والمعنى كَسَب لهم عَمَلُهم النَّدم .
وأخبرني المُنذريّ عن أبي العباس أنه أنشده :
يا أُمَّ عَمْرٍو بَيِّنِي لا أَوْ نَعمْ * إنّ تَصْرِمي فراحةٌ ممَّن صَرَم
أوْ تَصلِي الحَبْلَ فَقد رَثَّ ورَمّ * قلت لها : بيني ، فقالت : لا جَرَمَ
إنَّ الفِراقَ اليومَ ، واليومُ ظلمَ
قال : وأخبرَني الطُّوسِيّ عن الخَرَّازِ ، عن ابن الأعرابيّ ، قال : لا جَرَمَ ، لقد كان كذا وكذا ، أي حقّاً ، ولا ذا جَرَ ، ولا ذَا جَرَم .
والعربُ تَصِلُ كلامَها بِذا ، وذِي وذُو ، فيكون حَشْواً ولا يعتد بها وأنشد :
* إنَّ كِلاباً وَالِدِي لا ذَا جَرَم *
أبو عُبيد عن الأصْمَعِيّ : الجُرامَةُ ما الْتُقِطَ من التَّمر بعد ما يُصْرَم ويُلْقَطُ من الكَرَب .
عمرو عن أبيه قال : جَرِمَ الرّجل ، إذا صارَ يأْكل جُرَامةَ النّحْل بين السَّعَف .
وقال اللَّيث : جَرْم قَبيلَةٌ من اليمن ، وأقَمْت عندَه حَوْلًا مُجَرَّماً .
أبو عُبَيد عن أبي زَيد قال : الْعامُ الْمُجَرَّمُ الْماضي المُكَمَّل .
وروى ابنُ هانِي لأبي زيد : سَنَةٌ مُجَرَّمةٌ ، وشَهْرٌ مُجْرَّمٌ ، وكَريتٌ فيهما ، ويَوْمُ مُجْرَّم ، وكَرِيتٌ وهو التَّام .
وقال الليث : جَرَّمنا هذه السَّنَة ، أي خَرَجْنا مِنْها ، وتَجَرَّمت السَّنة .