وتَبايَنَتْ غُرورُه : مَشْطُوب الْمَتْن والكَفَل .
قال الجَعْدِيّ :
مِثْلُ هِمْيانِ العَذَارَى بَطْنُهُ * أبْلَقُ الحَقْوَيْنِ مَشْطوبُ الكَفَلْ
سلمة ، عن الفَراء ، قال : شُطَبُ السّيف ، وشُطُبُه .
أبو نَصْر ، عن الأصْمَعِيّ ، قال : السّيفُ المشْطُوب : الذي فيه طرائِق ، وربما كانت مُرْتَفِعَة ومُنْحَدِرَة .
وقال أبو زَيْد : شُطَبُ السَّنَامِ أنْ تُقَطِّعَه قِدَداً ولا تُفَصِّلها ، واحِدُها شُطْبة ، وقالوا أيضاً : شَطِيبَةٌ ، وجمعها شَطائِب .
وقال ابن شُميل : شُطْبَةُ السَّيف عَمُودُه النّاشِز في مَتْنِه .
وقال أبو تراب : الشَّطائب والشَّصَائب الشدائد .
وأخبرني المنذريّ ، عن ابن السِّكِّيت ، عن إبراهيم الحربي ، عن يوسف بن بُهلول ، عن ابن إدريس ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبيه ، قال : حمل عامرُ بن ربيعة على عامِر بن الطُّفيلِ فَطَعَنَهُ فَشَطَبَ الرُّمْحُ عن مَقْتَلِه ، أي لم يَبْلُغْه .
وقال الأصمعيّ : شَطَبَ وشَطَفَ ، إذا عَدَل .
أبو عبيد : المنْشَطِبُ السّائِل .
بطش :
قال الليث : البَطْشُ التَّناوُلُ عند الصَّوْلَة ، والأخْذُ الشَّديد في كلِّ شيء بَطْشٌ . وقال اللّه جلَّ وعَزَّ :
وَإِذا بَطَشْتُمْ
بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ( 130 ) [ الشعراء : 130 ] .
قال الكلبي : معناه تَقتُلون عند الغَضَب .
وقال غيره : تَقتلون بالسَّوْط .
وقال الزجاج : جاء في التَّفسير أنّ بَطْشَهُم كان بالسَّوْط والسَّيف ، وإنما أنكرَ اللّه ذلك ؛ لأنه كان ظُلماً ، فأَمَّا في الحق فالبَطشُ بالسّوط والسّيف جائز .
وقال أبو مالك : يقال بَطَشَ فلانٌ من الحُميّ إذا أفاق منها ، وهو ضعِيف .
وبَطَشَ يَبْطُشُ بَطْشاً .
شبط :
قال الليث : الشَّبُّوطُ والشُّبُّوطُ لُغَة ، وهو ضرب من السّمك دقيق الذَّنَب ، عَريضُ الْوَسَط ، ليِّن المَمَسّ ، صغير الرّأس كأنه بَرْبَط . وإنما يُشَبَّهُ البَرْبَطُ إذا كان ذا طول ليس بِعَرِيض بالشَّبُّوط .
ش ط م
شمط . مشط . طمش : مستعملة .
طمش :
أبو عبيد عن أبي زيد ، يقال : ما أدري أيّ الطَّمْش هو ؟ معناه : أي الناس هو ؟ قلت : وقد اسْتُعْمِلَ غير مَنْفِيِّ الأول .
قال رؤبة :
* وَحْشٌ ولا طَمْشٌ من الطُّمُّوشِ *
مشط :
أبو عبيد ، عن الكسائيّ ، قال : هو المُشْط ، والمُشُط ، والمِشْط .