قال ، يقال : ربّاً ، ويقال : كافِياً .
قال ابن الأنباري : وقيلَ : الوكِيلُ :
الحافِظُ ، وقيلَ : الوَكيلُ : الكَفيلُ ، فَنِعْمَ الكفيلُ اللَّهُ بأرْزَاقِنا .
وقال أبو إسحاقَ :
الْوَكِيلُ
في صِفةِ اللَّه جلّ وعزّ : الذي توكَّل بالقِيَامِ بجميع ما خَلَق .
وقال اللحْياني : رجُلٌ وَكَلٌ إذا كانَ ضَعيفاً ليْس بنَافِذٍ .
ويقال : رجُلٌ مُوَاكِلٌ أي لا تَجِدُهُ خَفيفاً ، بغير هَمْزٍ .
ويقال : فيه وَكَالٌ أي بُطْءٌ وبَلادَةٌ .
ويقال : قدِ اتَّكلَ فُلانٌ عَلَيْكَ ، وأَوْكَل عليكَ فلانٌ بمعْنًى واحدٍ .
ويقالُ : قَدْ أوْكلْتَ على أخِيكَ العَمَلَ :
خلَّيْتَه كلَّهُ عليه .
ورجُلٌ وُكَلَةٌ إذا كان يَكِلُ أمْرَه إلى النّاسِ .
ورجُلٌ تُكَلَة إذا كانَ يَتَّكِلُ على غيرِه .
وقال غيره : المتوَكِّلُ على اللَّه : الذي يعلمُ أن اللَّه كافِلُ رزْقِهِ وأَمْرِه فاطْمَأنَّ قلْبُه على ذلك ، ولم يَتَوَكلْ على غيره .
وغُرْفةُ مَوْكَل : موضعٌ باليَمَنِ ذَكَرَه لبيد فقال :
وغَلَبْنَ أَبْرَهَةَ الذي أَلْفَيْنَهُ * قد كَانَ خُلِّدَ فَوْق غُرْفَةِ مَوْكَلِ
وجاءَ مَوْكَلٌ على مَفْعَلٍ نَادِراً في بابِه ، والقياسُ : مَوْكِلٌ .
( أبو عبيد ) : وَاكَلَتِ الدَّابَّةُ وِكالًا إذا أساءَت السَّيْرَ .
قال وقال أبو عمرو : المُوَاكِلُ من الخَيْلِ :
الذي يَتَّكلُ على صاحبِهِ في العَدْوِ .
وَكِيلُ الرَّجُل : الذي يقومُ بأمْره ، سُمِّيَ وَكِيلًا ، لأنَّ مُوَكِّلَه به قد وَكلَ إليه القِيَامَ بأمْرِه فهو مَوْكُولٌ إليه الأمْرُ ، والوَكِيلُ على هذا المعْنَى : فَعيلٌ بمعنى مَفْعُولٍ .
ويُقالُ : اللَّهُمَّ لا تكِلْنَا إلى أنفُسنَا طرْفَةَ عيْنٍ .
وقيلَ : الوَكِيلُ : رَبُّ الإبِل .
لوك :
( شمرٌ ) : مَا ذُقْتُ عنده لَوَاكاً أي مَضَاغاً ، مِنْ لاكَ يَلُوكُ إذا مَضغَ .
وقال الليثُ : اللَّوْكُ : المَضْغُ للشيء الصُّلْبِ المَمْضَغةِ ، وإدَارَتُه في الفَم :
لَوْكٌ ، وأنشد :
ولَوْكُهُمُ جَذْلَ الحصَى بِشِفَاهِهِم * كَأنَّ على أكْتَافِهِمْ فِلَقاً صَخْرَا
ك ن
( وايء ) كنا ، كون ، كين ، كأن ، وكن ، أنك ، نكأ ، ( نكي ) ، نوك ، نيك ، أكن :
[ مستعملة ] .
كنا :
قال الليث : كنَى فُلانٌ عن الكلمَة المُستَفْحَشَةِ يَكني إذا تكلّمَ بغيرها مما