الكَنِبُ : شَجَرٌ ، قال الشاعر :
في خَضَد من الكَرَاث والكَنِب
كبن :
( أبو عبيدٍ عن الفراء ) : رَجُلٌ مَكْبُونُ الأصابعِ : مِثْلُ الشَّثنِ .
( اللحياني عن الأصمعي ) : كلُّ كَبْنٍ :
كَفٌّ ، يقال : كَبَنْتُ عنكَ لِسَاني أي :
كَفَفْتُه .
( ابن السكيت عن الأصمعي ) : رَجُلٌ كُبنَّةٌ ، وامرأةٌ كُبُنَّةٌ : الذي فيه انقباضٌ ، وأنشد :
في القَوْمِ كل كَبُنَةٍ عُلْفُوفِ
قال وقال أبو عمرو : الكُبُنّةُ : الْخُبْزَةُ اليَابِسَةُ .
وقال الليث : الكَبْنُ : عَدْوٌ ليِّنٌ في اسْتِرْسَالٍ . وأنشد :
يَمُرُّ وهْوَ كَابِنٌ حَيِيُّ
والفِعْلُ كَبَنَ يَكْبِنُ كُبوناً وكَبْناً .
( قُلْتُ ) : الكبْنُ في العَدْوِ : أَنْ يَكُفَّ بَعْضَ عَدْوِه وَلَا يَجْهَدَ نَفْسَه والكُبُونُ : السُّكُونُ .
ومنه قوله :
وَاضِحَةُ الخَدِّ شَرُوبٌ لِلَّبَنْ * كَأَنَّها أُمُّ غَزَالٍ قَدْ كَبَنْ
أي سَكَنَ .
( أبو عبيد عن الأصمعي ) : الكَبْنُ : ما ثُنِيَ مِنَ الجِلْدِ عندَ شَفَةِ الدَّلْوِ .
وقال ابن السكيت : هو الكَبْنُ والكَبْلُ ، بالنُّونِ واللَّام ، حكاه عن الفراء .
وقال أبو عبيد : اكْبَأَنَّ اكْبئْناناً إذا انْقَبَضَ .
وقال ابنُ بُزُرْجَ : الْمُكْبِئنُّ الذي قد احْتَبَى وأَدخَلَ مِرْفَقَيْهِ في حُبْوَتِه ثم خَضَعَ بَرقَبته ورَأْسِه على يَدَيْهِ .
قال : والْمُكْبَئِنُّ والمُقْبَئِنُّ : الْمُنْقَبِضُ المُنْخَنِسُ .
وقال غيره : الكُبْنَةُ : لُعْبَةٌ للأعْرَابِ ، تُجْمَعُ كُبَناً . وأنشد :
تَدَكّلَتْ بَعْدِي وأَلْهَتْها الكُبَنْ
( أبو عبيدة ) : فَرَسٌ مَكْبُونٌ ، والأُنْثى :
مَكْبُونَةٌ ، والجميعُ : المكَابِينُ ، وهو القَصِيرُ القَوَائِمِ ، الرَّحيبُ الجَوْفِ ، الشّخْتُ العِظَامِ .
قال : ولَا يكُونُ المكْبُونُ أَقْعَسَ .
( أبو عبيد عن الفراء ) : فَرَسٌ فيه كُبْنَةٌ وَكَبَنٌ إذا كان ليس بالعَظِيمِ ولا القَمِئِ .
قال : والكُبَانُ : دَاءٌ يأْخُذُ الإبِلَ ، يقال منه : بَعِيرٌ مَكْبُونٌ .
( ثعلب عن ابن الأعرابي ) : المكْبُونَةٌ :
المرْأَةُ العَجِلَةُ .
والمكْبُونَةُ : الذّلِيلةُ .
بكن :
أهمله الليث ، وقال ابن الأعرابي :
المَبْكونَةُ المرأَةُ الذَّلِيلَةُ .
نكب :
قال الليث : النَّكَبُ : شِبْهُ مَيَلٍ في المَشْيِ . وأنْشَدَ :
. . . عَنِ الحَقِّ أَنْكَبُ