وأنشد :
قدِ اكْتَفلَتْ بالحَزْن واعوَجَّ دُونَها * ضَوَارِبُ مِن خَفَّانَ مُجْتابةً سِدْرَا
ثعلب عن ابن الأعرابي : أنَّهُ أَنشده بيتَ خِدَاش بن زُهير :
إذا ما أَصَاب الغَيْثُ لم يَرْعَ غيثَهُمْ * من الناس إلّا مُحْرِمٌ أو مُكافِلُ
قال : والمُحْرِمُ : المُسالِم ، والْمُكافِلُ :
المُعَاقِدُ المحالِف ، والكَفِيلُ : من هذا أُخِذ .
وقال أبو عبيد : الكافِلُ : الذي لا يَأْكل ، ويقال للذي يَصل الصيامَ من الناس :
كافِلٌ .
وقال القطاميُّ يصف إبلا عِطاشاً :
يَلُذْنَ بِأَعْقَارِ الحِياض كأَنَّها * نِساءُ النصارَى أَصبحَتْ فهْيَ كُفَّلُ
قال ابن لأعرابي في قوله : وهي كفّلُ أي ضَمِنَتِ الصَّوْم .
و
روى أبو إسحاق عن أبي الأحوص عن أبي موسى
« يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ
مِنْ رَحْمَتِهِ » قال : ضِعفين
، وقيل : مِثْلين .
يقال : ما لفلان كِفْلٌ : أي ما له مِثْلٌ .
قال عمرو بن الحارث :
يَعْلُو بها ظَهْرَ البعير ولم * يوجَد لها في قومها كِفْلُ
كأَنّه بمعنى مِثل ، قال الأزهريُّ : والضِّعْفُ يكون بمعنى المِثل .
و
في حديثٍ آخر : أنَّ النبي صلّى اللَّه عليه وسلم قال لرجُل : « لكَ كِفْلَانِ من الأجْر »
. أي مِثلان ، والكِفْلُ : النصِيب ، والأجْر يقال :
له كِفْلان أي جزآن ونصيبان .
أبو عبيد عن أبي زيد : أَكْفَلْتُ فلاناً المالَ إِكْفالًا إذا ضمَّنْتَه إيَّاهُ ، وكفَلَ هو به كُفولًا وكَفْلًا .
وقال اللَّه جلّ وعزّ :
فَقالَ أَكْفِلْنِيها
وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ [ ص : 23 ] .
قال الزَّجَّاج : معناه اجْعَلْني أَنا أَكفُلُهَا وانْزِلَ أَنتَ عنها .
ثعلب عن ابن الأعرابي قال : كَفِيلٌ وكَافِلٌ ، وضَمِينٌ وضامِنٌ بمعنًى واحد .
وقرئَ قولُ اللَّه جلَّ وعزَّ : ( وكَفَلَهَا زكريَّاءُ ) [ آل عمران : 37 ] بالتخفيف ، وقُرِئَ ( وكَفَّلَهَا زكريَّاءَ ) أي وكفَّلَها اللَّهُ زكرياءَ أي ضَمَّنَه إيَّاها حتى تكَفَّل بحَضَانَتها ، ومن قرأَ ( وكَفَلَها زكريَّاءُ ) [ آل عمران : 37 ] فالفعلُ لزكرياء أي ضَمِنَ القيامَ بأَمْرِها .
وقال الليث : الكَفَلُ : رِدْفُ العَجُزِ ، وإنها لَعَجْزاءُ الكفَل .
قال : والكِفْلُ من الأَجْر والإثمِ :
الضِّعْفُ .
يقال : له كِفْلَان من الأجْرِ ، ولا يقال :
هذا كِفْلُ فلانٍ حتى تكونَ قد هَيَّأْتَ لغيره مِثلَه كَالنَّصِيب ، فإذا أَفردْتَ فلا يقال :