العَرُوس على المِنَصَّة ، وقال : هكذا يُكْمِخُ مِنَ الْبَأوِ والعظمة .
وقال رُؤْبَة :
إذا ازْدَهَاهُمْ يَوْمُ هَيْجَا أَكمَخُوا * بَأْواً وَمَدَّتْهُمْ جِبَالٌ شُمَّخُ
وقال أبو العباس : الْكُماخُ : الكِبْرُ والتَّعَظُّمُ .
كخم :
قال الليث : الكَيْخَمُ يُوصَف به الْمُلْكُ والسلطان ، وأنشد :
قُبَّةَ إسْلَامٍ وَمُلْكاً كَيْخَمَا
وقال أبو عمرو : الْكَخْمُ دَفْعُكَ إنساناً عن موضعه ، تقول : كَخَمْتُهُ كَخْماً إذا دَفَعْتَهُ .
وقال الْمَرَّارُ :
إنِّي أَنَا الْمَرَّارُ غيْرُ الْوَخْمِ * وَقَدْ كَخَمْتُ الْقَوْمَ أَيَّ كَخْمِ
- أَيْ : دَفَعْتُهم ومنعتُهم .
قال : ومنه قيل للمُلْكِ : كَيْخَمٌ .
أبواب الخَاء والجيم
خ ج ش ، خ ج ض ، خ ج ص ، خ ج س :
مهملات
خ ج ز
استعمل من وجوهه : [ خزج ] .
خزج :
قال الليث : الْمِخْزَاجُ من النُّوق : الَّتي إِذا سَمِنَتْ مَارَ جِلْدُها كأنَّه وارِمٌ من السِّمَن ، وهو الْخَزَبُ أيضاً .
خ ج ط :
مهملٌ .
خ ج د
استعمل منه : [ خدج ] .
خدج :
قال الليث : خَدَجَتِ الناقة فَهِيَ خَادِجٌ ، وأخدَجَتْ فهي مُخْدِجٌ ، والولَدُ خَدِيجٌ مُخْدَجٌ مَخْدُوجٌ ، وذلك إذا ألْقَتْهُ وَقَدِ اسْتَبَان خَلْقُه .
ويقال : إذا ألْقَتْهُ دَماً : قد خَدَجَتْ ، وإذا أَلقَتْهُ قبل أن يَنْبُتَ شَعَرُهُ قيل : قد غَضَّنَتْ ، وهو الْغِضَانُ ، وأنشد :
فَهُنَّ لَا يَحْمِلْنَ إلَّا خَدْجاً
والْخِدَاجُ : الاسْمُ من ذلك ، وذَاتُ خِدَاجٍ : تُخْدِجُ كثيراً ، وأَخدَجَتِ الزَّنْدَةُ :
إذا لم تُورِ ناراً .
أبو عُبَيْدٍ عن الأصمعيِّ : خَدَجَت الناقةُ :
إذا ألْقت ولدَها قبل أَوَان النِّتَاج وإنْ كان تامَّ الخَلْق ، وأَخدَجَتِ الناقةُ إذا ألْقت ولدَها ناقِصَ الخَلْقِ ، وإن كان لِتَمامِ الْحَملِ .
وقال أبو خَيْرَةَ : خدَجَتِ المرأةُ ولدَها وأخدَجَتْهُ : بمعنًى واحدٍ .
وروى ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : نَحواً منه .
و
في حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « كلُّ صَلَاةٍ لَيْسَتْ فيهَا قِرَاءَةٌ فَهيَ خِدَاجٌ » .
قال أبو عُبَيْدٍ : قال الأصمعيُّ : الْخِدَاجُ النُّقْصَانُ ، وأصل ذلك من خِدَاج الناقة - إذا وَلَدَتْ ولداً ناقصَ الْخَلْقِ ، أو لِغَير تَمَام .
ويقال : أَخْدَجَ الرجلُ صَلَاتَه : فهو مُخْدِجٌ ، وهي مُخدَجَةٌ ، ومنه قيل لذي الثُّدَيَّةِ ، المقْتُولِ بالنهْرَوَانِ ؛ مُخدَجُ الْيَد - أي : نَاقِصُها .