قلت : هكذا رَأَيْتُه في النُّسْخَةِ : « وتَنْفُرُ » والصواب : « وتَتَخَلفُ » مع ولدها .
وقيل : « تَنْفَرِدُ » مع ولدها .
هكذا رواه أبو عبيد - عن الأصمعي .
قال : الْخَذُولُ : التي تَتَخَلَّفُ عن القطيع - وقد خَذَلَتْ وخَذَرَتْ .
وأنشد غيره :
خَذُولٌ تُراعي رَبْرَباً بِخَمِيلَةٍ
والتَّخْذِيلُ حَمْلُ الرجل عَلَى خِذْلان صاحبه ، وتَثْبِيطُهُ عن نُصْرَتِه .
ثعلب - عن ابن الأعرابي - قال : الخَاذِلُ :
المنْهَزمُ .
والخَاذِلُ : ضد الناصر .
خ ذ ن
قال ابن المظَّفِّر : استعمل منه : خذن وخنذ .
خذن :
قال : الخُذُنَّتَانِ : الأُذُنان .
وأنشد قوله :
يَا ابْنَ الَّتِي حُذُنَّتَاها بَاعُ
قلت : هذا تَصْحيف منكرٌ والصوابُ في الأُذُنَيْنِ : الحُذُنَّتَانِ .
هكذا أَقْرَأَنِيهُ الإيَادِيُّ لشَمِرٍ - عن أبي عبيد .
ومن قال : الخُذُنَّتَانِ - بالخاء - فقد صحَّف .
وأنشد شَمِرٌ البيتَ الرَّجَزَ :
يا ابْنَ الَّتِي خُذُنَّتَاهَا باعُ
بالحاء غير معجمة - للأُذنين .
وقد مرَّ تفسيرُه في كتاب الحاء .
و « خَذَنَ » مهمل . . لا يُعْرَفُ في كلام العرب .
خنذ :
قال الليث : الْخِنْذِيذُ بوزن « فِعْلِيل » كأنَّه بُنِيَ من خَنَذَ ، وقد أُمِيتَ فعْلُه - .
ويقال : هو الْخَصيُّ من الخيل ، ويقال :
هو الطويل .
أبو عبيد . . عن الأصمعي : الْخَنَاذِيذُ :
الْخِصْيَانُ ، والْفُحُولُ من الخيل .
وأنشد :
وَخَنَاذِيذَ خِصْيةً وفُحولَا
وقال شمر : قال ابن الأعرابي : كلُّ ضخم من الخيل وغيرِه : خِنْذِيذٌ - خَصِيّاً كان أو غيرَ خَصِيٍّ .
وأنشد :
وَخِنْذِيذٍ تَرَى الْغُرْمُولَ مِنْهُ * كَطَيِّ الزِّقِّ عَلَّقَهُ التِّجَارُ
قال شمرٌ : وأراد الشَّاعرُ بقوله :
وَخَنَاذِيذَ خِصْيةً وفُحولا
جِيَادَ الخيل فوصفها بالجَوْدَة - أي : منها فُحولٌ ، ومنها خِصْيَانٌ ، فقد خرج الآن الْخِنْذِيذُ من حَدِّ الأضداد .
وكان أبو عبيد ذكر « الْخَنَاذِيذَ » في « باب الأضداد » .
ورَوَى أبو العباس - عن ابن الأعرابي - قال :
الْخِنْذِيذُ : الشَّاعرُ الْمُجِيدُ المنَقِّحُ المُفْلِقُ .
قال : والْخِنْذِيذُ : الشُّجاعُ الْبُهْمَةُ الذي لا يُهْتَدَى لِقتَالِه .
والخِنْذِيذُ : السَّخِيُّ التَّامُّ السَّخَاء .