يرجع فيَمْحُو عَلَى مَهل خَطّين خَطَّين ، فإن بَقِيَ من الخطوط خطّان فهما علامة النُّجْح . قال : والحازِي يَمحُو وغلامُه يقول للتّفاؤل : ابنَيْ عِيان ، اسرِعا البيان .
قال ابن عباس : فإذا مَحَا الحازِي الخُطُوطَ فبقي منها خَطّ فهو علامةُ الخَيبة في قضاء الحاجة . قال : وكانت العرب تسمي ذلك الخطَّ الذي يَبقَى من خُطوط الحازي : الأسْحم . وكان هذا الخطُّ عندهم مشئُوما .
و
روي عن ابن عباس أيضاً أنه سئل عن رجل جعل أَمْرَ امرأتِه بيدها . فقالت له :
أنتَ طالق ثلاثاً . فقال ابن عباس : خَط اللَّه نَوْءَها أَلا طَلَّقتْ نفسها ثلاثاً ، ويروى :
خَطّأَ اللَّه نَوْءَها .
قال أبو عبيد : من رواه خَطَّ اللَّه نَوءَها ، جعلَه من الخَطِيطة ، وهي الأرضُ التي لم تُمطَر بين أرضَين ممطورَتين ، وجمعها خَطَائط وأَنشد :
على قلاصٍ تَخْتطِي الخَطائِطا *
قال ذلك الأصمعيّ وأبو عبيدة .
وقال الليث : خَطَّ وجهُ فلانٍ واخْتَطّ ، وخَطَطْتُ بالسيف وَسَطه .
والخَطّ : الكتابة ونحوه ممّا يُخَطّ .
والخِطَّة : الأرض والدَّار يختطّها الرجل في أرضٍ غيرِ مملوكةٍ ليتحجرها ويبنِي فيها ، وجمعُها الخِطط ، وذلك إذا أَذِن السلطانُ لجماعةٍ من المسلمين أن يختطُّوا الدُّورَ في موضعٍ بعَيْنه ويتّخذوا فيها مساكنَ لهم ، كما فَعلوا بالكُوفة والبَصرة وبَغداد ، وإنما كُسِرت الخاءُ من الخِطَّة لأنها أُخْرِجت على مَصدَرٍ بُني على فِعْلَة .
وأما الخُطّة فهي شِبْهُ القِصَّة ، يقال : إن فلاناً ليُكلِّفني خُطّة من الخَسْف .
و
سمعت المنذريَّ يقول : سمعتُ إبراهيم الحَرْبِيّ ، وسئل عن حديث النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أنه وَرَّثَ النساءَ خِطَطَهُنَّ دون الرجال ، فقال :
نعم ، كان النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم أَعطَى نساءً خِطَطاً يسكُنَّها بالمدينة ، شِبْهَ القَطايع ، منهنّ أُمُّ عبْد ، فجعلها لهنّ دون الرجال لا حظّ فيها للرجال .
قال الليث : والْخَطُّ : ضربٌ من البُضْع ، يقال : خطٌّ بها قُساحاً .
ويقال : خَطّه بالسَّيف نِصْفين .
ويقال : الكَلأ : خُطوطٌ في الأرض ، أي طرائق لم يَعُمَّ الغَيثُ البلادَ كلها .
و
في حديث عبد اللَّه بن عمرو في صفة الأرض الخامسة : فيها حَيَّاتٌ كسَلاسل الرَّمل وكَخَطائط بين الشّقائق واحدها خطيطة ، وهي طرائق تفارقُ الشائق في غِلَظِها ولِينها .
والخَطّ : الطريق ، يقال الْزَمْ ذلك الخَطَّ ولا تَظْلِم عنه شيئاً .
شمر عن ابن شميل : الأرض الخطِيطة :
التي يُمطَر ما حولَها ولا تُمْطَر هي .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الأخَطّ : الدَّقيق المحاسن .