دهفش :
سَلَمة عن ابن الأعرابيّ : الدَّهفَشةُ التَّجْمِيش .
* هرشف :
أبو خَيْرَة التَّهَرْشُفُ : التَّحسِّي قليلًا قليلًا ، وكان الأصل الترشُّف فزيدت الهاءُ . وكذلك الشَّهْرَبة الحُوَيْض حَول أسفل النخلة ، الأصلُ فيه الشّرْبة فزِيدَت الهاءُ .
وأُهمِلَت الهاء مع الضَّاد في الرّباعي .
باب الهَاء والصاد
[ هص ]
بهصل :
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : إذا جاء الرجل عُرْياناً فهو : البُهْصُل والضَّيكَل .
هرنص :
سَلمة عن الفرّاء : الهَرْنَصَةُ مَشْيُ الدُّودَة ، والدُّودة يقال لها : الهِرْنِصَانة .
هنبص :
قال : والهَنْبَصةُ : الضَّحِك العالي .
وقال أبو عمرو الشيبانيّ في الهَنْبَصة مثله .
بهصل :
أبو عبيد عن الأُموي : البُهْصَلَة من النساء : القصيرة .
وقال الليث : هي الصّخَّابة .
صلهب :
قال الليث : الصَّلْهب هو البيت الكبير ، وأَنشد :
وشادَ عَمْرٌو لكَ بَيْتاً صَلْهَبا *
وقال أبو عبيد قال الأصمعيّ : الصَّلْهب والسَّلهب : الرجل الطويل .
قال : وقال أبو عمرو : الصَّلاهب من الإبل : الشِّداد .
وقال الأمويّ : ناقةٌ صَلَهْبَى شديدةٌ .
بلهص :
أبو عمرو التَّبَلهُص : خروج الرجل من ثيابه ، تقول تَبَلْهَصَ من ثيابه .
ومنه قولُ الراجز :
لَقِيتُ أبا ليلى فلمّا أخَذْته * تَبَلْهَصَ مِن أثوابه ثم جَبَّيا
قلت : الأصل تَبَهْصَل من البُهْصَل فقُلِبَ فقيل تَبَهْلَصَ :
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : بلْهَصَ أي أَسْرع وفَرَّ ، وأنشَد :
ولوْ أُرِي فاكَرِشٍ لبَلْهَصا *
قال : فاكَرِش ، أي مكاناً ضيقاً يستخفي فيه ، لأسرع إليه .
صهتم :
ابن السكّيت : رجل صَهْتَمٌ شديدٌ عَسِر ، لا يُردُّ وجههُ ، وهو مِثلُ الصِّهْمِيم ، وأنشد غيره :
فَعَدَا على الرُّكْبان غيرَ مهلِّلٍ * بهِراوَةٍ سَلِسِ الخليقةِ صَهْتَمِ
أراد : غير مهلَّل سَلِس الخليقة ، وصَهْتم :
اسمُ رجلٍ بعينه .
باب الهاء والسين
[ هس ]
سبهل :
قال أبو زيد الأنصاريّ : يقال : رأيتُ فلاناً يمشي سَبَهْلَلًا ، وهو المختالُ في مشيته ، وإذا مَشى بغير سِلاح ، فهو سَبَهْلَلٌ .
وأخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قال :
يقال للفارغ النشيط : سَبَهْلَلٌ ، يقال : جاء سبهللًا لا شيءَ معه .