أبو عبيد ، عن الأصمعيّ : الهَبِيت :
الذاهبُ العقل .
وقال طرفة :
فالْهَبِيتُ لا فؤادَ له * والثبيتُ ثبْتُه فَهَمُه
ثعلب ، عن ابن الأعرابي قال : الهبِيتُ :
الذي به الخوْلَع ، وهو الفَزَع والتبلُّد .
و
قال عبد الرحمن بنُ عَوْف في أميَّة بن خلف وابنِه إنَّ قَتَلَتَهُما من المسلمين هَبَتُوهما حتى فرَغوا منهما يومَ بدْر
: أي ضَرَبوهما حتى قَتَلوهما .
قال شمر : الهَبْت : الضرب بالسيف .
فكأنَّ معنى قوله : هَبَتوهما بالسيوف أي ضَرَبُوهما حتى وقَذوهما . يقال : هَبَته بالسيف وغيرِه يَهْبِتُه هَبْتاً .
بهت :
قال الليث : البَهْت : استقبالك الرَّجل بأَمْرٍ تقْذِفُه به ، وهو منه بريء . والاسم البُهْتان . والبَهْت كالحَيْرة : يقال : رأَى شيئاً فبَهِت ينظرُ نَظر المتعجِّب ، وأنشد :
أَ أَنْ رأيتِ هامَتي كالطَّسْتِ * ظَلِلْتِ ترْمِينَ بقَوْلٍ بَهْتِ
قال الليث : البهْتُ : حساب من حساب النجوم ، وهو مسيرها المُستوي في يوم .
وقال الأزهري : ما أُراه عَربيّاً ، ولا أحفظه لغيره .
أبو عبيد ، عن الأصمعيّ : بَهِتَ ، وغَرِس وبَطِر : إذا دُهِش .
وقال الزَّجاج : في قول اللَّه جل وعز :
( فَبُهِتَ
الَّذِي كَفَرَ ) [ البَقَرَة : 258 ] : تأويله :
انقطع وسكت متحيراً عنها ، يقال : بُهِتَ الرجل يُبهَت : إذا انقطع وتحيَّر ، ويقال بهذا المعنى بُهتَ وبَهِتَ ، ويقال : بَهَتُّ الرجل أبهَتُه بَهْتاً : إذا قابلتَه بالكَذِب . وقولُ اللَّه جلّ وعزّ
( بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ
) [ الأنبيَاء : 40 ] . قال الزجاج : أي تُحيِّرهم حين تُفاجئهم بغتةً ، يقال : بَهتَه : أي حيَّره ، ومنه بَهَتُّ الرجُلَ : إذا قابلته بكَذِب يُحَيَّره وقول اللَّه جلّ وعزّ :
( أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً
وَإِثْماً مُبِيناً ) [ النِّساء : 20 ] .
قال أبو إسحاق : ( البهتان ) : الباطل الذي يُتَحَيَّر من بطلانه .
قال : و
بُهْتاناً
موضوعٌ موضِع المصدر وهو حالٌ ، المعنى أتأخذونه مُباهتين وآثمين يقال : بَهِتَ وبُهِت فهو باهتٌ ومَبهُوتٌ :
إذا تحير .
ه ت م
استعمل وجوهه : هتم ، تمه ، تهم ، مته .
هتم :
قال الليث : الهَتْم : كسْرُ الثَّنِيّة أو الثَّنايا من الأصل ، والنَّعت أهتم وهَتْماء .
وقال أبو زيد : الهتْماء من المِعْزى : التي انكسرتْ ثَنِيَّتَاها .
قال وأَهْتَمْتُه إهتاماً : إذا كسَرْتَ أسنانَه ، وأقْصَمْتُه : إذا كسرت بعضَ سِنَّه وأشتَرْتُ عيْنَه حتى هَتِمَ وقَصِم وشتِر .
تمه :
أبو عبيد ، عن الأمويّ : تَمِهَ الدُّهنُ يَتْمَه تَمهاً : إذا تغير : وهو دُهْنٌ تَمِهٌ .
وعن أبي الجرَّاح : تَمِهَ اللحمُ يَتْمَه تَمَهاً وتَماهةً ، مثل الزُّهومة .
وقال شمر : يقال : تمِه وتَهِمَ بمعنًى واحد ، وبه سُمِّيتْ تِهامة .