هتل :
ابن السكيت عن الأصمعيّ : هتلت السَّماء وهَتَنَتْ تَهِتلُ وتهتِنُ هَتَلَاناً وهَتَناناً وهو التَّهْتالُ والتّهْتَان . وقال العجّاج :
عَزَّزَ منه وهو مُعطِي الأسْهالْ * ضَرْبُ السَّوَارِي مَتْنَه بالتهتالْ
ونحو ذلك قال اللِّحيانيّ ، قال : وهي سحائب هُتَّل وهُتَّن ، وهو الهَتَلان والهتنان .
تله :
في « النوادر » تَلِهْتُ كذا وتَلِهْتَ عنه : أي ضَلِلْتُه وأُنْسِيتُه .
وقال الليث : فَلَاةٌ مَتْلَهَةٌ : أي مَتْلَفة . وَالتَّلَهُ لُغةٌ : في التَّلَف . وأنشد :
به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مَتْلَه *
أي مَتْلَف . وقال غيره : التَّلَه : الحَيرة .
وقد تَلِهَ يَتْلَه تَلَهاً ، ورأيتُه يَتَتلَّه : أي يتردّد متحيِّراً ، وأنشد أبو سعيد بيْتَ لَبِيد :
باتَتْ تَتلّه في نَهاءِ صُعَائدٍ *
رواه غيره : باتت تبلّد . وقيل : التاء في قوله : تَلِه أصلها واو ، يقال : وَلِه يَوْلَهُ وَلَهاً وتَلِهَ يَتْلَه تَلهاً ، وقيل تَلِه كان في الأصل ائتَلَه يأتَلِه ، فأُدغمت الواو في التاء ، فقيل : اتَّلَه يَتَّلِهَ ، ثم حُذفت التاء فقيل تَلِهَ يَتلَه ، كما قالوا : تَخِذَ يَتْخَذُ ، وتَقِيَ يَتْقَى : والأصل فيهما اتَّخَذ يَتخِذ ، واتَّقَى يتَّقي . وقال بعضهم : تَلِه أصلُه دَلِهَ .
هلت :
قال أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : هَلْتَى :
شجرةٌ معروفة جاءَت على فَعْلَى . الهَلْتَى يَنْبت نباتَ الصِّلِيَّان إلا أنَّ لونَه إلى الحُمرَة .
وقال ابن الفرَج : سمعْتُ واقعاً السُّلَمِيَّ . .
يقول : انهلَتَ يَعدُو ، وانْسَلَت يَعدُو .
قال : وقال الفرَّاء : سَلَته وهَلَته .
وقال اللِّحيانيّ : سلَتَ الدَّمَ وهَلته : قشَرَه بالسِّكِّين .
ه ت ن
هتن ، تهن ، نهت : مستعملة .
هتن :
يقال : هَتَنَتْ السماءُ تَهتِنُ هتَناناً ، وعينٌ هَتُونُ الدَمع ، وجمعُه هُتُن .
نهت :
يقال : نهتَ الأسَدُ في زئيرِه يَنهَت .
قال الليث : وهو صوتٌ دون الزَّئير .
أبو عُبَيد : عن الأصمعيّ : النهيت : مثل الزَّحِير والطَّحِير ، وقد نَهَتَ يَنْهِت .
تهن :
أهمله الليث ، ورَوَى أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ أنّه قال : تَهِنَ يَتهَن تَهَناً فَهو تَهِنٌ : إذا نام .
و
في الحديث أن بلالًا تهِنَ
: أي نامَ عن الأذان .
ه ت ف
استعمل من وجوهه : هتف ، هفت ، تفه .
هتف :
قال الليث : الهَتْف : الصوتُ الشديد .
تقول : هَتَفَ يهتِفُ هَتْفاً . والحمامةُ تهْتِفُ . والهُتَاف : الصوت ، وسمعتُ هاتِفاً يَهتِف : إذا كنتَ تسمَع الصّوت ولا تُبصر أحَداً .
قال أبو زيد : يقال : هَتفتُ بفلانٍ : أي دَعَوْتُه ، وهَتَفْتُ بفلانٍ : أي مَدَحْته ، وفلانةُ يُهتَفُ بها : أي تُذكر بجَمالٍ .