بينهما وتَخَافَتَا دون الناس .
والفُتْحَةُ : الفُرْجَةُ في الشيء .
أبو عُبَيد عن أبي زيد : الفَتُوح : الناقة الواسعةُ الإحليل وقد فَتَحَت وأَفْتَحَت ، والثَّرُورُ مثل الفَتُوح . والفُتَاحَةُ : الحُكُومةُ ، ومنه قوله :
* بأنِّي عن فُتَاحَتِكُم غَنِيّ *
حفت :
قال الليث : الْحَفْتُ : الهَلاكُ ، تقول :
حَفَتَه اللَّه أي أهلكه ودَقَّ عُنُقه ، قلت : لم أسمع حَفَتَه بمعنى دَقَّ لغير اللَّيْث ، والذي سمعناه عَفَتَه ولَفَتَه إذا لَوَى عَنُقَهُ وكسره ، فإن جاء عن العرب حَفَتَه بمعنى عَفَتَه فهو صحيح وإلا فهو مُريب ويشبه أن يكون صحيحاً لتعاقب الحاء والعَين في حروف كثيرة .
أبو عُبَيد عن الأصمعي إذا كان مع قِصَرِ الرجل سِمَنٌ قيل رجلٌ حَفَيْتَأٌ مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ ، ومثله حَفَيْسَأٌ وأنشد ابن الأعرابي :
لا تجعليني وعُقَيْلًا عِدْلَيْنِ * حَفَيْسَأ الشَّخصِ قَصيرَ الرِّجْلَيْنِ
ح ت ب
أهملت وجوه هذا الباب غير بحتِ .
بحت :
قال الليث : البَحْتُ : الشيء الخالص ، خَمْرٌ بَحْتٌ وخُمُورٌ بَحْتَةٌ ، والتذكير بَحْتٌ ، ولا يجمع بَحْتٌ ولا يصغر ولا يُثنَّى .
أبو عُبَيد : عربيٌّ بَحْتٌ وعربية بَحْتَةٌ كقولك ويقال : بَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ أي شديد .
ويقال : باحَتَ فلان القِتال إذا صَدَق القِتال وجَدَّ فيه ، وقيل : البَرَاكَاءُ : مُبَاحَتَةُ القتال .
وحِبْتُون : اسم جبل بناحية المَوْصِل .
ح ت م
حتم ، حمت ، محت ، متح ، تحم :
مستعملة .
حتم :
قال الليث : الحاتِمُ : القاضي . والْحَتمُ :
إيجابُ القضاء ،
قال : وكانت امرأة يقال لها صَدُوف فآلت ألا تتزوج إلا من يَرُدّ عليها جوابَها ، فجاءها خاطب فوقف ببابها ، فقالت له : من أنت ؟ قال : بَشَرٌ وُلِد صغيراً ونشأ كبيراً . فقالت : أين مَنْزِلُكَ ؟ قال : عَلَى بِساطٍ واسعٍ وبلدٍ شاسعٍ ، قريبُه بعيدٌ ، وبعيدُه قريب . قالت :
ما اسمك ؟ قال : من شَاء أحدث إسماً ولم يكن ذلك حتماً ، قالت : كأنه لا حاجة لك ، قال : لو لم تكن حاجة لم آتِكِ لَجَاجَة ، وأَقِفْ ببابك وأَصِلْ بأسْبَابك .
قالت : سِرٌّ حاجَتُك أم جَهْرٌ ؟ قال : سِرٌّ وسَتُعْلَنْ . قالت : فأنت إذاً خاطب ، قال :
هو ذاك ، قالت : قُضِيَتْ ، فَتَزَوَّجَهَا .
قال : والحاتِمُ : الغُرابُ الأسودُ ، ويقال :
بل هو غراب البَيْنِ أحمرُ المِنْقَارِ والرِّجْلَيْن .
أبو عُبَيد عن أبي عُبَيدة : الحَاتِمُ :
الغُراب ، وأنشد لِمُرَقّشٍ السَّدُوسِيّ :
ولَقَدْ غَدَوْتُ وكنت لا * أَغْدُو على وَاقٍ وحَاتِمْ
فإذا الأشَائِمُ كالأيَا * مِن والأيَامِنُ كالأشَائِمْ
وكذاك لا خَيْرٌ ولا * شَرٌّ عَلَى أحَدٍ بِدَائم