يقال : أَلزق بُعْثطه وعِضْرِطه بالصَّلَّة يعني استه .
وقال شمر : مثل للعرب إياك وكل قِرْن أهلبِ العِضْرِط .
وقال ابن شميل : العِضْرِط : العِجَان والخُصْية .
[ عضرس ] :
وقال الليث : العَضْرَس : نبات فيه رخاوة تسودّ منه جحافل الدوابّ إذا أكلته .
وقال ابن مقبل :
والعَيْر ينفحُ في المَكْنَان قد كَتَنت * منه جحافله والعَضْرَسِ الثَجِر
قال : والعَضْرَس : البَرَد أيضاً .
وقال : أبو الهيثم : العَضْرَس : شجرة لها زهرة حمراء .
وقال امرؤ القيس :
مُغَرَّثةً زُرْقا كأن عيونها * من الذَمْر والإيساء نُوَّار عَضْرَس
[ قعضب ] :
عمرو عن أبيه : قرَب قَعْضَبيّ ، وقَعْطبىّ ، ومقعَّط : شديد .
[ بعثط ] :
أبو زيد : ألزق بُعثْطة بالأرض وعِضْرِطه وهي استه وجلدة خصييه ومذاكيره . وقال أبو مالك البُعْثُط : العِجَان نفسه .
باب العين والصاد
[ ع ص ]
[ صعتر ] :
قال الليث : الصَعْتريّ : الشاطر بلغة أهل العراق . قال : والصَعْتر من البقول أيضاً .
أبو عمرو : هو الصَعْتر بالصاد . قال : ورجل صَعْتَرِيّ لا غير إذا كان فتى كريماً شجاعاً .
[ صنتع ] :
أبو عبيد عن أبي عمرو الصُّنْتُع :
الحِمَار الصُلْب الرأس . قال : والصِّعْوَنّ :
الدقيق العُنُق .
وقال الليث : حمار صُنْتُع : شديد الرأس ناتىء الحاجبين عريض الجبهة . وظليم صُنْتُع .
عنصر :
قال والعُنْصَرُ : أصل الحسب ، جاء عن الفصحاء ، بضمّ العين ونصب الصاد وقد يجيء نحوه من المضموم كثير ؛ نحو السُنْبُل ولكنهم اتّفقوا في العُنْصَر والعُنْصَل والعُنْقَر . ولا يجيء في كلامهم المنبسط على بناء فُعْلَل إلّا ما كان ثانيه نوناً أو همزة نحو الجُنْدَب والجُؤذَر . وجاء السُودَد كذلك كراهية أن يقولوا سُودُد فتلتقي الضمَّات مع الواو ففتحوا . ولغة طيّىء : السودُد مضموم .
وقال أبو عبيد : هو العنصر بضم الصاد للأصل .
وروى ابن السكيت عن ابن الأعرابي قال يقال : عُنْصَل أو عُنْصُل للبصل البرّي ، وهو لئيم العُنْصَر والعُنْصُر أي الأصل ، وجُؤْذُر وجُؤْذَر ، وقُنْفُذ وقُنْفَذ .
قال : وقال الفراء : بُرْقُع وبُرْقَع .
وقال أبو عمرو : العنصر الداهية .
وقال غيره : العنصر : الهمَّة والحاجة .
وقال البَعيث :
أَلا راج بالرَهْن الخليطُ فهَجّرا * ولم تقض من بين العِثيّات عُنْصرا