الأعرابيّ قال : الرَّعَثة في أسفل الأُذُن الشَنْف في أعلى الأذن . وقال الليث :
الرَّعْثة : رَعْثة الديك وهي لِحْيته قال :
وَرَعثتَا المِعْزَى : زَنَمتاها . ورَعَثَتِ العَنْزُ رَعْثاً إذا ابيضَّت أطراف زَنَميتيْها . قال :
وكلّ مِعْلاق كالقُرْط ونحوه يعلَّق من أذن أو قلادة فهو رِعَاث . قال : والرُّعُث :
ذَبَاذب من العِهْن تعلَّق من الهوادج زينةً لها ، واحدها رَعْثة . قال : والرَّعْثة التَلْتَلة تتخَّذ من جُف الطَلْعة يُشرب بها . وحُكِي عن بعضهم أنه قال : يقال لراعوفة البئر :
راعوثة . قال : وهي الأُرْعُوفة والأُرْعُوثة .
وتفسيره في العين والراء . وبَشَّار المُرَعَّث سمّي مُرَعثاً لِرَعَاث كانت في أذنه .
ثرع :
أهمله الليث . وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال : ثَرِع الرجل إذا طَفَّل على قوم .
رثع :
أبو عبيد عن الكسائي : رجل راثع وهو الذي يرضى من العطيّة بالطفيف ، ويخادن أخدان السَوْء .
وقد رَثِع رَثَعاً . وقال الليث : رجل رَثِع وراثع : حريص ذو طَمَع .
[ باب العين والثاء مع اللام ]
ع ث ل
علث ، عثل ، ثعل ، لعث : مستعملة .
علث :
أبو عبيد عن الفرّاء قال : المعلوث :
- بالعين - : المخلوط . قال : وقد سمعناه بالغين : مغلوث ، وهو معروف . الحَرّانيّ عن ابن السكيت قال : العَلْث : أن يُخلط البُرّ بالشعير ، يقال : عَلَث الطعامَ يَعْلِثه عَلْثاً . ومنه اشتقّ عُلاثة . قال : والعَلَث :
شدّة القتال . يقال : قد عَلِث بعضُ القوم ببعض قلت : والذي ذكره ابن السكيت بالعين يجوز في جميع ما ذكر في الغين .
يقال : طعام مغلوث وغَلِيث وعَلِيث ورجل غَلِث : ملازم لمن طالب قتال أو غيره ، وهو صحيح كله . وعُلَاثة : اسم رجل ، وهو الذي يَجمع من ههنا وههنا . وقد عَلَث . قال : ويقال : اعتلث الزَنْدُ إذا لم يورِ ، واعتاص عِلَاثة . وأنشد :
فإني غير معتِلث الزِّنَاد
أي غير صَلْد الزناد . ويقال : اعتلث فلان زَنْداً إذا أخذه من شجر لا يُدرى أيُورى أم لا . والمعتلث من السِهَام : الذي لا خبر فيه ، قاله ابن شميل . أبو زيد : إذا خُلط البُرّ بالشعير فهو عَليث . وحكى النضر عن الجعديّ : غَلَثوا البُرّ بالشعير أي خلطوه ، وهو الغَلِيث . وقال أبو الجرّاح : الغَليث :
أن يخلط الشعير بالبرّ للزراعة ثم يحصدان ويجمعان معاً . والجِرْبة : المزرعة ، وأنشد :
جفاه ذوات الدَرّ واجتزّ جِرْبَةً * عليثاً وأعْيا دَرُّ كل عَتُوم
عثل :
أهمله الليث . وقال الفرّاء : يقال :
عَثَمَتْ يَدُه وعثَلَت تَعْثُل إذا جَبَرت على غير استواء . وأنشد غيره :
ترى مُهجَ الرجال على يديه * كأن عظامه عَثَلت بجَبْر
أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : العَثَل :
ثَرْب الشاة ، وهو الخِلْم والسِمْحاق . وقال أبو الهيثم : رجل عِثْوَلّ قِثْوَلّ إذا كان عَيِيّاً