العَضِيد ، وجمعها عِضْدانٌ . وقال غيره :
عَضَدَ القتبُ البعيرَ عضْداً ، إذا عضَّه فعقَره . وقال ذو الرمة :
وهُنَّ على عَضْدِ الرِّحال صوابرُ
وعضَدَتها الرِّحالُ ، إذا ألحّتْ عليها .
وأعضاد البيت : نواحيه . والعَضَد :
ما عُضِدَ من الشَّجر ، بمنزلة المعضود .
وقال النضر : أعضاد المزارع : جُدورها .
والعَضَد : داء يأخذ البعير في عَضُده ، ومنه قول النابغة :
شَكَّ المُبيطِرِ إذْ يَشفي من العَضَدِ
ورجلٌ عُضاديٌّ : ضخم العضُد .
أبو عبيد عن أبي زيد : عضَدتُ الرجلَ أعضُده ، إذا أصبتَ عَضُده ، وكذلك إذا أعنتَه وكنت له عَضُداً .
وقال ابن شميل : اليَعضِيد : التَّرْخَجْقُوق .
وقال ابن السكيت : امرأةٌ عَضَادٌ . وقال المؤرّج : ويقال للرجل القصير عَضَاد .
وأنشد قول الهذليّ :
لها عُنُق لم تُبْلِهِ جَيْدريَّةٌ * عَضَادٌ ولا مكنوزةُ اللَّحم ضَمْرَزُ
عمرو عن أبيه : ناقةٌ عَضادٌ ، وهي التي لا تردُ النَّضيح حتى يَخلُوَ لها ، تنصرمُ عن الإبل . ويقال لها القَذُور .
ثعلب عن ابن الأعرابي : العرب تقول :
فلانٌ يفُتُّ في عَضُد فلانٍ ويَقدح في ساقه . قال : فالعَضُد : أهل بيته . وساقُه :
نَفسُه .
وقال أبو زيد : يقال : إذا نحرت الرِّيح من هذه العضُد أتاك الغيث ، يعني ناحية اليمين .
الأصمعيّ : السيف الذي يُمتَهَنُ في قطع الشجر يقال له المِعضَد . وقال ابن شميل :
المعضاد : سيف يكون مع القصّابين يُقطَع به العظام .
( ع ض ت ) - ( ع ض ظ ) - ( ع ض ذ ) ( [ ع ض ث ] ) :
أهملت وجوهها غير حرف واحدٍ .
[ تعض ] :
في « نوادر الأعراب » : امرأة تَعضوضة . قلت : أراها الضيِّقة .
والتَّعضوض : نوع من التَّمر .
قلت : والتاء فيهما ليست بأصلية ، وهي مثل ترنوق المَسِيل .
باب العين والضاد مع الراء
[ ع ض ر ]
عرض ، عضر ، ضرع ، رضع : مستعملة .
عرض :
قال اللَّه جلَّ وعزَّ :
وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً
لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا [ البَقَرَة :
224 ] قال سلمة عن الفراء : يقول :
لا تجعلوا الحلف بالله معترضاً مانعاً لكم أن تَبرُّوا ، فجعل العُرضة بمعنى المعترض .
ونحوَ ذلك قال أبو إسحاق الزجّاج .
وقال ابن دريد : يقال جعلتُ فلاناً عُرضةً لكذا وكذا ، أي نصبتُه له .
قلت : وهذا قريبٌ مما قاله النحويون ، لأنه إذا نُصِب فقد صار معترضاً مانعاً .
قلت : وقوله عُرضَة : فُعلة مِن عَرضَ يَعرِض .