وقال غيره : الزّعَج : القَلَق . وقد أزعجه الأمرُ ، إذا أقلقه .
[ ع ج ط ] :
أهملت وجوهه « 1 » .
باب العين والجيم مع الدال
[ ع ج د ]
عجد ، جدع ، جعد ، دعج : مستعملات .
عجد :
قال الليث : العُجْد : الزَّبيب . قال : وهو حبّ العنب أيضاً ، ويقال بل ثمرةٌ غير الزبيب شبيهةٌ به ، ويقال بل هو العُنْجُد .
ثعلب عن ابن الأعرابي عن المفضَّل ، وعمرو عن أبيه قال : العُنْجُد : عَجْم الزبيب . قال : وحاكم أعرابي رجلًا إلى القاضي فقال : بعتُ منه عُنْجُداً مُذْجَهْرٌ فغاب عنّي . قال ابن الأعرابي : الجَهْر :
قطعة من الدهر .
وقال ابن دريد : العُنجدُ : رديء الزبيب ، ويقال عَنْجَد ، ويقال بل هو حبُّ الزبيب .
وقال الأصمعي : العَجَد : الغِربان ، واحدته عَجَدة . وقال الهذلي يصف خيلًا :
فأرسلوهنَّ يَهتلِكْنَ بهمْ * شَطْرَ سَوَامٍ كأنَّها العَجَدُ
جدع :
أبو عبيد عن أبي زيد : جدعت الرجلَ أجدعُه جدعاً ، إذا سجنته ، فهو مجدوع .
قال شمر : المحفوظ جَذَعت الرجل بالذال بمعنى حبست . وأنشد :
كأنّه من طول جَذْع العَفْسِ
قال : وقال ابن الأعرابيّ : جَذع الرجلُ عياله ، إذا حَبَس عنهم الخير وقال أبو الهيثم : الذي عندنا في ذلك أنّ الجَدْع والجَذْع بمعنًى واحد ، وهو حَبْس من تحبسه على سوء ولايةٍ وعلى الإذالة منك له قال : والدليل على ذلك قول أوس :
وذاتُ هِدمٍ عارٍ نواشرها * تُصمِتُ بالماء تولَباً جَدِعاً
قال : وهو من قولك جَدَعته فجدِع ، كما تقول ضَربَ الصَّقيعُ النباتَ فضَرِبَ ، وكذلك صَقِع ، وعَقَرته فعَقِر أي سقط ، وقَرَحته فقَرِح .
أبو عبيد عن الكسائيّ : الجدِع : السيّء الغذاء . وقد أجدعته أمُّه . وقال الأصمعيّ : الجَدَاعُ : السَّنَة التي تُذهب كلَّ شيءٍ . وأنشد :
لقد آليتُ أَغدِر في جَدَاعِ * وإنْ مُنِّيتُ أُمّاتِ الرِّباعِ
ويقال جدَّع القحط النباتَ ، إذا لم يَزْكُ لانقطاع الغيث عنه وقال ابن مُقْبِل :
وغيث مَريع لم يجدَّعْ نباتُه
أبو عبيد عن أبي زيد : جادعت الرجل مُجادَعةً ، وهي المشاتَمة . والمشارَّةُ نحوها .
وقال الليث : الجَدْع : قطع الأنف والأذن والشَّفَة ، تقول جدعته جدعاً فأنا جادع .
وإذا لزِمه النعت قلت أجْدَعُ ، وقد جَدِعَ جَدَعاً . قال : والجَدَعة : موضع الجَدْع من المجدوع .
هامش
( 1 ) في المطبوعة ( 1 / 350 ) جاء ذكر هذا الباب بعد باب العين والجيم مع التاء ، ووضعناه هنا وفقاً لمنهاج الأزهري في ترتيب الأبواب .