ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : عَسِقَ به وعَكِس به بمعنى واحد . قال : والعُسُق :
المتشدِّدُون على غرمائهم في التقاضي .
قال : والعُسُق : اللقَّاحون . والعُسُق :
عراجين النَّخل ، واحدها عَسَق .
وقال الليث وابن دريد : هو العَسَق للعُرجون الرديّ . والعرب تقول : عَسِق بي جُعَلُ فلانٍ ، إذا ألحَّ عليه في شيء يطالبه به .
عقس :
ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الأعقَس من الرجال : الشديد السّكّة في شرائه وبيعه . قال : وليس هذا مذموماً لأنّه يخاف الغَبْن ومنه
قول عمر في بعضهم :
« عَقِسٌ لَقِسٌ » .
وقال أبو زيد : العَوقس : ضربٌ من النبت . وقد ذكره ابن دريد في « كتابه » وقال : هو العَسَق .
وقال الليث : في خُلُقه عَقَسٌ ، أي التواء .
قعس :
أبو عبيد عن الأصمعيّ : عزّة قعساء :
ثابتة قال : وقال أبو عمرو : الأقعَس :
الذي في عُنقه انكبابٌ إلى ظهره . وقال ابن الأعرابيّ : الأقعس : الذي في ظهره انكبابٌ وفي عنقه ارتداد . وقال في موضع آخر : الأقعس الذي قد خرجتْ عَجيزتُه .
وقال غيره : هو المنكبُّ على صدره . قال أبو العباس : والقول قول صاحبنا .
وأنشد :
أقعس أبْزى في استه استئخار
أبو زيد : بعيرٌ أقعَس : في رجليه قِصَر وفي حاركه انصِباب .
وقال الأصمعيّ : ليل أقعَس : شديد .
وتقاعسَ الليلُ ، إذا طال .
وقال أبو عبيدة : الأقعسان هما أقعَس ومُقاعِس ابنا ضَمرة ، من بني مُجاشع .
وقال أبو عبيد : المُقْعنسس : الشديد .
قال : وهو المتأخِّر أيضاً .
وقال اللِّحياني : اقعنسس البعير وغيرُه ، إذا امتنع فلم يتبع . وكلُّ ممتنع فهو مقعنسس .
وقال الليث : القعَس : نقيض الحدَب .
قال : والقعساء من النَّمل : الرّافعةُ صدرها وذنبَها . قال والقُعاس : التواءٌ يأخذ في العنق من ريح كأنها تهصره إلى ما وراءه .
قال : والقَوعس : الغليظ العنق الشديد الظهر من كلِّ شيء . قال : والقَعْوَس :
الشيخ الكبير .
وتقعْوَسَ البيت إذا تهدَّم . وتقعوسَ الشيخ ، إذا كبِر . ذكر ذلك أبو عبيدٍ عن الفراء .
سقع :
أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال :
الأسقع : المتباعِد من الأعداء والحسَدة .
وقال الخليل : كلُّ صادٍ تجيء قبل القاف وكل سينٍ تجيء قبل القاف فللعرب فيه لغتان : منهم من يجعلها سيناً ومنهم من يجعلها صاداً ، لا يبالون أمتصلة كانت بالقاف أو منفصلة ، بعد أن تكونا في كلمةٍ واحدة ، إلّا أن الصاد في بعضٍ أحسنُ والسينَ في بعضها أحسن .
قال : والسُّقع : ما تحت الركية وجُولُها من نواحيها ، والجميع الأسقاع ، وكلُّ ناحيةٍ سُقْع وصُقْع ، والسين أحسن .