الدُّهَيْدِهِين : تصغير دَهْداه ، وهي الإبل الصغار . وقال مرة أخرى : الدَّهداه : صغار الإبل وحَشْوُها ، فكأنه صغَّر الدَّهداه ؛ أراد جمعاً غير معلوم . وقوله ( بسيط ) « 1 » :
تُلْقَى الإوَزُّونَ في أكنافِ دارتِها * تمشي وبين يديها التِّبن منثورُ
يصف امرأةً نزلت في قرية والإوزُّ حولها والتِّبن ، أي أنها من الحاضر وتركت البادية . وكذلك البِرَحِين والبِرَحُون ، وهي الداهية فتجعله كالمتعجَّب منه . وقوله ( وافر ) « 2 » :
وأصبحتِ « 3 » المذاهبُ قد أذاعت * بها الإعصارُ بعد الوابلِينا
المذاهب : الطرق ؛ وأذاعت : فرَّقت ، من قولك : أذعتُ الشيءَ ، إذا فرّقته ؛ والإعصار : واحد الأعاصير ، وهي الريح التي تثور من الأرض فتستطيل في السماء من الأرض كالعِماد .
وإن شئت جعلت الوابلِين الرِّجال الممدوحين تصفهم به لسعة عطائهم ؛ وإن شئت جعلته وَبْلًا بعد وَبْل فكان جمعاً لم يُقصد به قصدُ كثرة ولا قِلّة . وقوله ( وافر ) « 4 » :
وأيَّةَ بلدةٍ إلّا أتينا * من الأرَضين تَعْلَمُه نزارُ
فإنه أراد جمعاً غير معلوم ، وأمسّه طرفاً من التعجّب . وأما التثقيل فإنه وجد الأرض مؤنثة ، وكان ينبغي للمؤنث أن يُجمع بالتاء ويثقَّل مثل تَمَرات فثُقّل في النون كما ثُقّل في التاء .
وأما قوله له ( وافر ) « 5 » :
فأصبحتِ « 6 » النساءُ مسلَّباتٍ * لها الوَيْلاتُ يَمْدُدْنَ الثُّدِينا
فإنه كالغلط ، شبَّه الثُّدِيّ بالقُنِيّ ، وهذا نوع جُمع بالنون على غير ما فسّرنا ، وقد نقصت منه لامه مثل عِزَة وثُبَة ، فكرهوا عِزات وثُبات وسِنات فتكون الألف كأنها لام الفعل ، وهي ألف الجمع ، فجُمع على النون . واعلم أن النون لا تكون لغير الإنس ، فهي إذا كانت جمعاً للمؤنث من غير الناس أبعد فجرّأهم على النون العِلم بالمذهب ، وكأنهم طلبوا مذهب فُعول فقيل بالوجهين : بفُعول وبالنون ، ويشهد على أنهم أرادوا فُعولًا أنهم كسروا أول الفعل « 7 » .
باب فَعُل
يُجمع على فِعال ، مثل رَجُل ورِجال وضَبُع وضِباع .
ويُجمع على أفْعُل ، مثل ضَبُع وأضْبُع .
ويُجمع على فُعْل ، مثل ضَبُع وضُبْع « 8 » .
باب فَعِل
يُجمع على أفعال ، مثل فَخِذ وأفخاذ .
ويُجمع على فُعول ، مثل كَرِش وكُروش .
باب فِعَل
يُجمع على أفعال ، مثل عِنَب وأعناب ، وقِمَع وأقماع .
ويُجمع على أفْعُل ، مثل ضِلَع وأضْلُع .
ويُجمع على فُعول ، مثل ضِلَع وضُلوع .
وقالوا : إلًى وآلاء ، ممدود ، وإنّى وآناء ، ومِعًى وأمعاء ، وإنْيٌ وآناء . قال الهذلي ( بسيط ) « 9 » :
بكلّ « 10 » إنْيٍ قضاه الليلُ يَنتعلُ
باب فُعُل
يُجمع على أفعال ، مثل دُبُر وأدبار .
ويُجمع على فِعَلة ، مثل طُنُب وطِنَبة .
باب فُعَل
يُجمع على فِعلان ، مثل جُرَذ وجِرْذان .
ويُجمع على فِعال ، مثل رُبَع ورِباع .
ويُجمع على أفعال : زُلَم وأزلام .
هامش
( 1 ) البيت لأوس بن حجر في ديوانه 46 .
( 2 ) المخصَّص 9 / 114 ، والمقاييس ( علو ) 4 / 116 ، واللسان ( وبل ، علا ) .
( 3 ) ط : « فأصبحت » .
( 4 ) البيت في الهمع 1 / 46 .
( 5 ) المخصَّص 2 / 22 و 14 / 116 ، واللسان ( ثدي ) ؛ وفي الموضع الأول من المخصَّص وفي اللسان : لهنّ الويل .
( 6 ) ط : « وأصبحت » .
( 7 ) يعني قولهم سِنون وقِلون وثِبون ومِئون بالكسر ؛ انظر : الكتاب 2 / 190 ، وشرح المفصَّل 5 / 37 .
( 8 ) ط : « ويُجمع على فُعُل مثل ضَبْع وضُبُع » . والذي في القاموس : « وضُبُع بضمّتين وبضمّة » .
( 9 ) هو المتنخّل ، كما سبق ص 250 .
( 10 ) ط : « في كلّ » .