الثاء والزاي
أُهملتا
[ الثاء والشين ]
وكذلك حالها مع السين والشين ، إلّا في قولهم
شَعْثَم
: اسم ، وهو الصلب الشديد .
الثاء والصاد
أُهملتا وكذلك حالها مع الضاد .
الثاء والطاء
استعمل من وجوهها :
عَثْلَطٌ
: ، منه اشتقاق لبن عُثَلِط وعُثالِط ، وهو الثخين الثقيل .
و
الثَّطعمة
: ، زعموا ؛ يقال : تثطعمَ الرجلُ على أصحابه ، إذا علاهم في كلام ، وليس بثَبْت .
و
العَنْطَث
: ، زعموا : نبت ، وليس بثَبْت .
و
القَنطثة
: ، زعموا : العَدْو بفزغ ، وليس بثَبْت .
و
الثَّمطلة
: الاسترخاء ، وكذلك الثَّلمطة ؛ وطين ثَلْمَط وثُلْموط ، إذا كان رقيقاً .
الثاء والظاء
أُهملتا .
باب
الثاء والعين
القَلعثة
: ؛ يقال : مرّ يتقلعث في مِشيته ويتقعثل ، إذا مرّ كأنه يتقلّع من وحل .
و
القُعْموث
: ، قالوا : الدَّيُّوث ، وهو الذي يقود على أهله وحُرَمه ، ولا أحسبه عربياً محضاً « 1 » . قال أبو بكر : وإن كان للدَّيُّوث أصل في اللغة ، لأنهم يقولون : ديّثة تدييثاً ، إذا ذلّله .
[ قنعث ]
ورجل قِنعاث ، وهو الكثير شَعَر الوجه والجسد .
و
العِثْكال
: والعُثْكول : العِذْق أو الشِّمراخ ، والعِذق أشبه أن يكون ؛ وتعثكلَ العِذْقُ ، إذا كثرت شماريخه .
و
كَثْعَم
: اسم ، وزعم قوم أنها الأنثى من النمور .
و
عَنْكَث
: اسم ، وأصله من تعنكثَ الشيءُ ، إذا اجتمع « 2 » .
وأحسب العَنْكَث أيضاً ضرباً من النبت .
وقد سمّت العرب عَنْكَثة .
وتقول العرب على لسان الضبّ ( مجزوء الرجز ) « 3 » :
أصبحَ قلبي بَرِدا « 4 » * لا أشتهي أن أَرِدا
إلّا عَراراً « 5 » عَرِدا * وعَنْكَثاً ملتبِدا
و
عَثْلَمة
: موضع ، زعموا .
و
النَّعثلة
: ضرب من المشي يَسفي به الترابَ برجله ، وبه سُمِّي الضبع نَعْثَلًا .
و
النَّقثلة
: شبيهة بالنَّعثلة أيضاً « 6 » .
الثاء والفاء
استُعمل من وجوهها
القَفثلة
: ، زعموا : جرفك الشيء بسرعة .
و
الكُنْفُث
: « 7 » والكُنافِث : القصير .
و
الثَّفِنَة
: ، والجمع ثَفِنات وثَفِن ، وهو آثار مواقع أعضاء البعير على الأرض ، الركبتين وأصول الفخذين والكِرْكِرة .
الثاء والقاف
استُعمل من وجوهها
النَّقثلة
: مثل النَّعثلة ، وقد مرّ .
و
القِثْرِد
: رديء مَتاع البيت ، مثل الخَنْثَر والقَرْبَشوش « 8 » .
والقِثْرِد أيضاً : الوسخ على القِمع .
الثاء والكاف
استُعمل من وجوهها
الكَلثمة
: استدارة الوجه وكثرة لحمه ، وبه سُمّي الرجل كُلثوماً ؛ ووجه مكلثَم .
و
ثُكْمَة
: اسم امرأة ، بالثاء ؛ قال ابن الكلبي : إنما هي تُكْمَة ، بالتاء ، وهي أخت تميم بن مُرّ ، ويقال إنها أمّ هوازن
هامش
( 1 ) سبق في ص 420 أن الديّوث عبراني أو سريانى .
( 2 ) في الاشتقاق 114 : « واشتقاق عَنْكَثة من العَكْث ، والنون زائدة . والعَكْث :
خلطُك الشيء بعضه ببعض » .
( 3 ) سبق إنشاد الرجز ص 426 و 633 .
( 4 ) ط : « صردا » . وبعد هذه الأشطر الأربعة شطر خامس في ط :« أو صِلِّياناً بَرِدا » ،وكذا في الموضعين السابقين .
( 5 ) كذا في الأصول ؛ ولعله « عراداً » كما في الموضعين السابقين في الجمهرة ، وفي سائر المصادر .
( 6 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 312 .
( 7 ) ل : « والكَتْفَث » .
( 8 ) في اللسان : القَرْنَشوش ؛ والتاج موافق لنصّ الجمهرة .