حبستَه ، ووقفتُ الأرضَ والرجلَ أقِفه وَقْفاً ، وهذا أحد ما جاء على فعلتُه ففَعَلَ ، وهي أحرف .
والوقوف : مصدر وقف وقوفاً فهو واقف .
وبنو واقف : بطن من الأوس .
والوَقْف : السِّوار .
ومَوْقِف الرجل : حيث يقف .
والوِقاف : مصدر المواقفة في حرب أو خصومة .
ووَقيفة الوَعِل : أن تُلجئه الكلاب والرُّماة إلى صخرة فلا يمكنه أن ينزل حتى يُصاد « 1 » . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » :
فلا تَحْسَبَنّي شحمةً من وقيفةٍ * مطرَّدةٍ ممّا تَصِيدُكَ سَلْفَعُ
سَلْفَع : اسم كلبة .
ويقال : ما رأيت من المرأة إلّا موقفها ، إذا رأيتَها متبرقعة أو متنقِّبة .
ومَوْقِفا الفَرَس : الهَزْمتان في كَشحيه .
وتوقّفتُ على هذا الأمر ، إذا تلبّثت عليه .
قوف
وأخذتُ بقُوفة قفاه وبفُوقة قفاه وبصُوفة قفاه ، وهو الشَّعَر المتدلّي في نقرة القَفا .
قفو
وسمِّيت القوافي في الشِّعر لأن بعضها يقفو بعضاً في الكلام ، أي يتلوه .
وقَفَوْتُ الرجلَ ، إذا اتّبعته .
وقَفَوْتُه ، إذا قرفتَه « 3 » بفجور .
وفلان قِفْوتي ، أي تُهمتي ، وهو من قول اللَّه جلّ وعزّ :
وَلا تَقْفُ
ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ « 4 » .
وفلان قِفْوتي ، أي خِيرتي ، من قولهم : اقتفيت الشيءَ ، أي اخترته ، فكأنه من الأضداد .
وفق
والوَفْق : الشيء المتّفِق ؛ وجاء القوم وَفْقاً ، أي متوافقين ؛ ووافقتُه موافقةً ووِفاقاً .
وقد سمّت العرب موفَّقاً ووِفاقاً .
ف ق ه
فقه
فَقِهَ الرجلُ يفقَه فِقْهاً ، فهو فقيه ، والجمع فُقَهاء ؛ وقالوا فَقُهَ في معنى الفقه أيضاً .
وفَقِهَ عنّي ، أي فَهِمَ عنّي .
فهق
والفَهْقَة : المَحالة في نُقرة القفا ، وهي آخر مَحَال الظهر .
قال الراجز « 5 » :
لا ذَنْبَ للبائس إلّا في الوَرِقْ * أو تُضْرَبُ الفَهْقَةُ حتى تندلقْ
وانفهقَ الموضع ، إذا اتّسع .
وركيٌّ فَيْهَقٌ ، أي واسعة .
ورجل متفيهِق : متشدِّد كثير الكلام .
وفي الحديث المُسند :
« إنّ أبغضَكم إليَّ الثَّرثارون المتفيهِقون » « 6 » .
و
القُفَّة
: وعاء يُحمل فيه الجراد ونحوه .
وفي الحديث :
« ليت عندنا منه قُفَّةً أو قُفَّتَين »
.
هقف
الهَقْف « 7 » ، زعموا : قلّة شهوة الطعام ، وليس بثَبْت .
ف ق ي
فيق
الفِيقة : ما اجتمع في الضَّرع من اللبن بعد الحلب ، والجمع فِيَق وفِيقات .
والفائق : عظمُ مَوْصِلِ بينَ الجمجمة والقفا .
و
الأَفيق
: أديم لا يُحكم دبغُه ، والجمع أَفَق .
وآفاق السماء : نواحيها ، الواحد أُفُق . قال أبو بكر : ويُنسب إلى الآفاق أَفَقيّ « 8 » على غير قياس .
باب الفاء والكاف
مع ما بعدهما من الحروف
ف ك ل
فكل
الفَكَل : أصل بنية قولهم : أصابه أَفكَلٌ من كذا وكذا ، أي رِعدة .
والأَفْكَلُ : اسم رجل من العرب معروف أبي قوم منهم يسمَّون الأفاكل « 9 » .
هامش
( 1 ) في هامش ل : « قال أيضاً : الوَقيفة : الأُرْوِيّة تُلجئها الكلاب والرُّماة إلى صخرة فلا يمكنها أن تنزل حتى تُصاد » .
( 2 ) في المعاني الكبير 230 أنه لجرير ؛ وليس في ديوانه . وانظر : المخصَّص 8 / 30 ، والمقاييس ( وقف ) 6 / 135 ، والصحاح ( سلفع ) ، واللسان ( سلفع ، وقف ) . وفي المعاني :تسرّطها ممّا . . . .( 3 ) ط : « قذفته » .
( 4 ) الإسراء : 36 .
( 5 ) الثاني في اللسان والتاج ( فهق ) .
( 6 ) سبق في ( ثرثر ) ص 180 .
( 7 ) بالتحريك في اللسان والقاموس .
( 8 ) ويقال بالضمّتين أيضاً .
( 9 ) في الاشتقاق 325 : « والأفكل من قولهم : اعتراه أفكلٌ ، أي رِعدة ونُفْضة .
وكان الأفكل سيّد ربيعة في الجاهلية ، وكان ذا بغي فسارت إليه بنو عَصَر فقتلوه ، وله حديث » .