فاليومَ أَشْرَبْ غيرَ مستحقِبٍ * إثماً من اللَّه ولا واغلِ
ويُروى :
فاليوم فاشْرَبْ . . . .
قال النحويون :
فاليوم أُسْقَى غير مستحقِب ،
فراراً من كثرة الحركات وتسكين الباء . قال جرير ابن الخَطَفَى ( بسيط ) « 1 » :
سيروا بني العمِّ فالأهوازُ مَنْزِلُكم * ونهرُ تِيرَى فما تعرفْكمُ العَرَبُ
وقال الآخر ( رجز ) « 2 » :
إذا اعوجَجْنَ قلتُ صاحبْ قَوِّمِ * بالدَّوِّ أمثالَ السَّفينِ العُوَّمِ
والوَغْل : المدَّعي نَسَباً ليس بنَسَبه ، والجمع أوغال .
ولغ
ووَلَغَ الكلبُ في الإناء وكذلك السَّبُع يَلَغُ ويالَغ أيضاً ، وأولغَه صاحبُه . ويُنشد هذا البيت لابن قيس الرُّقَيّات ( منسرح ) « 3 » :
ما مرَّ يومٌ إلا وعندهما * لحمُ رجالٍ أو يالَغان دَما
« 4 » ويروى : يولَغان أيضاً ؛ قال الأصمعي : رَشَنَ الكلبُ في الإناء ، إذا أدخل رأسَه فيه .
غ ل ه
الغُلَّة
: حرارة العطش والحزن ، وجمعها غُلَل ، وهو الغَليل أيضاً .
والغَلَّة : معروفة عربية صحيحة . قال زهير ( طويل ) « 5 » :
فتُغْلِلْ لكم ما لا تُغِلُّ لأهلها * قُرًى بالعراق من قَفيزٍ ودرهمِ
ويقال : أغلَّت الأرضُ تُغِلّ إغلالًا . قال الراجز « 6 » :
أَقْبَلَ سَيْلٌ جاء مِن أمر اللّهْ
يَحْرَدُ حَرْدَ الجَنَّةِ المُغِلَّهْ
والغالَّة : قطعة من البحر تنقطع في السِّيف ؛ لغة يمانية .
لغو
واللُّغة « 7 » : معروفة ، والجمع لُغات ولُغُون ولُغِين ولُغًى .
غ ل ي
غيل
الغَيْل : الماء الجاري بين الحجارة في بطن وادٍ وغيره ، والجمع أغيال .
والغِيل « 8 » : الشجر الملتفّ .
والغِيل : الماء يتغلغل بين الشجر ، وربّما سُمّي الشجر الملتفّ غِيلًا ؛ أخبرنا عبد الرحمن عن عمّه الأصمعي عمّن أخبره قال : سمعتُ نائحةً خلف جنازة رَوْح بن حاتم بن قَبيصة بن المهلَّب تقول ( مجزوء الرَّمَل ) « 9 » :
أَسَدٌ أَضْبَطُ يمشي * بين طَرْفاءَ وغِيلِ
لُبْسُه مِن نسج داو * دَ كضَحْضاحِ المَسِيلِ
الضَّحْضاح : الماء الذي يتضحضح على وجه الأرض رقيق ؛ وفي لغة هذيل ، الضحضاح : الكثير .
و
لُغْتُ
: الشيءَ ألُوغه لَوْغاً ، إذا أدرته في فيك .
ليغ
ولِغْتُ الشيءَ أَلِيغه لَيْغاً ، مثل لِصْتُه أَلِيصه لَيْصاً ، إذا راودته لتنزعه .
غلي
وغَلَتِ القِدْرُ تغلي غَلْياً وغَلَياناً .
لغي
ولَغِيَ الرجلُ بالشيء يَلْغَى لَغْياً ، مثل سَدِكَ به ، سواء .
باب الغين والميم
مع ما بعدهما من الحروف
غ م ن
غنم
الغَنَم : اسم يجمع الضَّأن والمعزَ ، لا واحد لها من لفظها ،
هامش
( 1 ) ديوانه 441 ، والأغاني 3 / 76 ، والخصائص 1 / 74 و 2 / 317 ، والسِّمط 527 ، والمعرَّب 38 ، ومعجم البلدان ( نهر تِيرى ) 5 / 319 ، والخزانة 2 / 279 . وفي الديوان :. . . فلم تعرفكم . . . ،ولا شاهد في هذه الرواية .
( 2 ) هو أبو نُخيلة السعدي ، كما جاء في شرح شواهد الشافية 225 . وانظر : الكتاب 2 / 297 ، ومعاني القرآن 2 / 12 ، والتنبيهات 117 ، والخصائص 1 / 75 و 2 / 317 ، واللسان ( عوم ) .
( 3 ) ديوانه 154 ، وكذا نسبتُه - وهو الصحيح - في شرح ديوان زهير 95 ، والحيوان 7 / 154 ، والأغاني 4 / 162 ؛ وهو بلا نسبة في المقاييس ( ولغ ) 6 / 144 ، والصحاح ( ولغ ) . وفي اللسان ( ولغ ) أنه لابن هرمة ( ملحقات ديوانه 241 ) أو لأبي زُبيد ( ملحقات ديوانه 149 ) .
( 4 ) ط :« . . . يولَغان دما » .( 5 ) سبق إنشاده ص 159 .
( 6 ) سبق إنشادهما ص 160 وهما من صنعة قطرب أو أنهما لحنظلة بن مصبِّح أو حسّان ، كما سبق .
( 7 ) وهي عند اللغويين من « لغو » ( انظر مثلًا : الخصائص 1 / 33 ) ، والصواب أن اللفظة مأخوذة من اليونانيةLogos.
( 8 ) في القاموس بفتح أوله أيضاً . وفي ضبط الكلمة تضارب بين هذا الموضع وبين ص 1051 .
( 9 ) سبق إنشاد البيتين ص 352 .