ويلٌ لبُعْران بني ثُمامَهْ * منكَ ومن شفرتكَ الهُذامَهْ
إذا ابتركتَ فحَفرتَ قامَهْ * ثم أكلتَ اللحمَ والعِظامَهْ
وعظَّمتُ الرجلَ تعظيماً ، إذا بجّلته .
والعظيم : ضد الصغير .
والإعظامة : شبيهة بالوسادة تجعلها المرأة على عَجُزها تعظّمه بذلك .
ولُعبة لصبيان الأعراب يطرحون بالليل قطعة عُظيم فمن أصابه فقد غلب أصحابه فيقولون ( رجز ) « 1 » :
عُظيمَ وضّاحٍ ضِحَنَّ الليلَهْ * لا تَضِحَنَّ بعدها من ليلَهْ
مظع
والمَظْع فعل ممات ، ومنه اشتقاق مظّعتُ العودَ ، إذا تركته في لحائه ليَشرب ماءه . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » :
فمظّعها حولَين « 3 » ماءَ لحائها * تُعالى على ظَهر العَريش وتُنْزَلُ
ظ ع ن
ظعن
الظَّعينة : المرأة في الهَوْدَج ؛ لا تسمّى ظعينة حتى تكون في هَوْدَج ، والجمع ظَعائن وأظعان وظُعُن .
والظَّعَن والظَّعْن واحد : ضد المُقام . وقد قُرىء : يومَ ظَعَنِكم و
يَوْمَ ظَعْنِكُمْ
« 4 » .
والظِّعان : حبل يُشَدّ به الهَوْدَج . قال الشاعر ( وافر ) « 5 » :
أَثَرْتَ الغَيَّ ثم نَزَعْتَ عنه * كما حادَ الأَزَبُّ عن الظِّعانِ
نعظ
والنَّعْظ « 6 » للإنسان والدابة : معروف .
وبنو ناعظ : بطن من العرب .
ظ ع
و
وعظ
الوَعْظ : معروف ؛ وَعَظْتُه أعِظه وَعْظاً فأنا واعظ ووعّاظ .
عظو
ويقال : عظاه يَعظوه عَظْواً ، إذا اغتاله فسقاه سمًّا أو ما يقتله .
ظ ع ه
العِظَة من الوعظ أيضاً ، وهو ناقص وستراه في بابه إن شاء اللَّه « 7 » .
ظ ع ي
عظي
أُهملت إلّا في قولهم : عَظاءة وعَظاية : دُوَيْبَّة أكبر من الوَزَغَة تكون في الكُناسات . وذكر عبد الرحمن عن عمّه الأصمعي أنه سمع أَمَة أعرابية تقول لمولاها وقد ضربها :
رماكَ اللَّه بداء ليس له دواء إلا أبوالُ العَظاء . قال الأصمعي :
وذلك لا يُصاب .
باب الظاء والغين
مع ما بعدهما من الحروف
ظ غ ف
أُهملت وكذلك حالهما مع القاف والكاف .
ظ غ ل
غلظ
الغِلَظ : ضد الدِّقّة .
وأغلظَ فلانٌ لفلان ، إذا كلّمه بكلام شَنِع بَشِع .
ورجل غليظ وغُلاظ ، مثل طويل وطُوال ؛ وجمع غليظ غِلاظ .
وبين الرَّجلين غِلْظَة ومغالَظة ، إذا كان بينهما عداوة .
لغظ
واللَّغَظ ، زعموا : ما سقط في الغدير من سَفير الريح « 8 » .
ظ غ م
أُهملت .
ظ غ ن
غنظ
غَنَظْتُ الرجلَ أغنِظه غَنْظاً ، إذا أكربتَه .
هامش
( 1 ) المخصَّص 13 / 18 ، واللسان ( وضح ، عظم ) . وسيرد البيتان ص 1050 أيضاً .
( 2 ) البيت لأوس بن حجر في ديوانه 97 ، والسمط 30 ، واللسان ( مظع ) ؛ وهو غير منسوب في الصحاح ( مظع ) .
( 3 ) ط : « شهرين » .
( 4 ) النحل : 80 . وفي الحجّة لابن خالويه 212 - 213 : « فالحجّة لمن حرّك العين فلأنها من حروف الحلق ، والحجّة لمن أسكن أنه أراد المصدر » .
( 5 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه 112 ، واللسان ( ظعن ) ؛ والعجز في الاشتقاق 117 .
( 6 ) بالتسكين والتحريك معاً في المصادر ؛ وهو الشَّبَق .
( 7 ) لم يذكره في المعتلّ أو غيره .
( 8 ) في اللسان ( لغظ ) : من سَفْي الريح .