باب الصاد والنون
مع ما بعدهما من الحروف
ص ن
و
صنو
والصِّنو ، صِنو الرجل : أخوه ، مثل صِنْو وصِنْوانٍ من النخل ، وهي نخل يجمعها أصل واحد وتنشعب ، وقد جُمعت صِنْواناً ، وقليلٌ ما جاء مثله « 1 » : صِنْو وصِنْوانٌ وقِنْو وقنوانٌ ، ومن العرب من يجمعه أصناء ، وهو الأصل .
صون
والصَّون : مصدر صُنْتُ الشيءَ أصونه صَوْناً وصيانةً ، والياء في صِيانة مقلوبة عن الواو والشيء مَصون وأنا صائن ، فأما قول العامة : شيء مُصان فمرغوب عنه .
والصِّيان والصُّوان : كل ما صنتَ فيه ثوباً أو نحوه .
وصانَ الفرسُ فهو صائن ، إذا اتّقى المشيَ من حفاً أو وجع يجده في حافره . وقال قوم : بل الصائن مثل الصافن .
نوص
والنَّوْص : مصدر نُصْتُ الشيءَ أنوصه نوصاً ، إذا طلبته لتدركه ، ومنه المَناص ، أي المطلب ، والألف في المناص محوّلة عن الواو .
ص ن ه
النُّصَّة : خُصلة من الشعر تُسبلها المرأة من ناصيتها على وجهها .
ص ن ي
نصي
النَّصِيّ : نبت .
وناصيتُ الرجلَ مناصاةً ونِصاءً ، إذا أخذت بناصيته وأخذ بناصيتك .
والنَّصِيّة : الجماعة المختارون من قولهم : انتصيتُ الشيء انتصاءً ، إذا اخترته فأخذت نَصِيَّتَه . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » :
ثلاثةُ آلافٍ ونحن نَصِيَّةٌ * ثلاثُ مئينَ إن كثرنا وأربعُ
باب الصاد والواو
مع ما بعدهما من الحروف
ص وه
الصُّوَّة : عَلَم من حجارة يُنصب على عُلْوٍ من الأرض ليُهتدى به ، والجمع صُوًى .
والصُّوَّة أيضاً : مختلَف الريح على الأرض . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » :
وهبّت له ريح بمختلَف الصُّوَى * صباً وشَمالٌ في مَنازلِ قُفّالِ
صهو
والصَّهْوَة من الفرس : موضع مُلْبَده ، وهو موضع اللُّبَد ، والجمع صَهَوات « 4 » .
وصَهْوَة كلّ شيء : أعلاه .
والصَّهْوة أيضاً في بعض اللغات : مطمئنّ من الأرض غامض تلجأ إليه ضَوالّ الإبل ، والجمع صِهاء .
وهص
والوَهْص : الوطء الشديد والكسر ؛ وَهَصَه يَهِصُه وَهْصاً .
ووَهَصَ الرجلُ التيسَ ، إذا شدَّ خُصْيَيْه ثم شدخهما بين حجرين ، فهو واهص والتيس موهوص ووَهيص .
ويعيِّر الرجل فيقال له : يا ابنَ واهصة الخُصى ، إذا كانت أمُّه راعية .
وواهص : اسم أُمّ لبعض رجال بني أُميّة كانت سوداء يعيِّر بها « 5 » . قال الشاعر ( طويل ) :
أعبدَ بن عبدٍ للبَريخ وواهصٍ * أبالشُّمِّ من أبناء حرب تَمَرَّسُ
البَريخ وواهص : اسمان .
ص وي
صوي
صَوِيَ الشيءُ يَصْوَى ، إذا يبس ، فهو صاوٍ ، وقالوا صَوَي يَصْوي .
وصي
والوَصيّ يكون الموصَى إليه ويكون الموصي . قال الراجز « 6 » :
هامش
( 1 ) في ليس 159 : « ليس في كلام العرب تثنيه تشبه الجمع إلا ثلاثة أسماء ، وإنما يُفرق بينهما بكسرة وضمّة ، وهنّ الصِّنو ، والقِنْو ، والرِّئد - المِثل » . وانظر أيضاً : ليس 335 .
( 2 ) البيت لكعب بن مالك في ديوانه 225 ، والسيرة 2 / 134 ، وطبقات فحول الشعراء 183 ، واللسان ( نصا ) ؛ وهو غير منسوب في الصحاح ( نصا ) .
( 3 ) البيت لامرىء القيس في ديوانه 30 ، واللسان ( صوي ) ، والخزانة 1 / 31 ؛ وهو غير منسوب في المقاييس ( صوى ) 3 / 317 ، والصحاح ( صوي ) ، والمخصَّص 10 / 81 . وفي الصحاح :صباً وشمالًا . . . .( 4 ) في هامش ل : « وقال أيضاً : موضع السّرج منه » .
( 5 ) في الاشتقاق 302 : « ومنهم : عبد الرحمن بن أمّ الحكم . . . وكان يعيَّر بجدَّتين له حبشيّتين ، يقال لهم البَزْبَخْ ( ! ) وواهص » .
( 6 ) هو العجّاج ، كما سبق ص 241 .