الشاعر ( رمل ) « 1 » :
عَسَلانَ الذّئبِ أمسى قارِباً * بَرَدَ الليلُ عليه فنَسَلْ
وقال الآخر ( كامل ) « 2 » :
[ لَذٍّ بهَزّ الكفّ يَعْسِلُ مَتْنُه * فيه ] كما عَسَلَ الطريقَ الثعلبُ
يريد : كما عَسَلَ في الطريق .
و
في الحديث عن النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم : « حتى تذوقَ عُسيلتَها وتذوقَ عُسيلتَك »
، كناية عن النكاح ، وأُنِّث العسل على معنى اللُّعقة . وكذلك
حديث الأعرابية التي تزوّجها المُغيرة بن شُعبة فسُئلت عنه فقالت : « عُسيلته طائفية في وعاء خبيث »
، وكان رجلًا شحيحاً قويَّ الدَّلْك صُلبه ، فلذلك قالت كذلك .
وبنو عِسْل : قبيلة « 3 » من العرب من بني عمرو بن يربوع ، منهم صَبِيغ « 4 » بن عِسْل الوافد على معاوية ، وكان يحمَّق ، وله حديث . قال أبو بكر : وما أحسب بقي منهم أحد ، وتزعم العرب أن أُمَّهم السِّعلاة . قال الراجز « 5 » :
يا قاتَلَ اللَّه بني السِّعْلاتِ * عمرَو بن يَربوعٍ شِرارَ النّاتِ
غيرَ أعِفّاءَ ولا أكْياتِ
يريد بالنّات : النّاس ، وبأكيات : أكياس .
لسع
واللَّسْع : لَسْع العقرب والزُّنبور ؛ لسعته العقربُ لَسْعاً فهو لسيع وملسوع ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : فلان يلسع الناس بلسانه ، إذا كان يؤذيهم ؛ ومنه قول بعض السَّلَف لرجل ذكر عنده رجلًا بسوء فسجع في كلامه فقال : أراك سَجّاعاً لَسّاعاً ، أما علمتَ أن أبا بكر رضي اللَّه عنه نضنضَ لسانَه ثم قال :
هذا أوردني المَواردَ .
ولَسْعَى ، في وزن فَعْلَى : موضع ، وأحسبها تُمَدّ وتُقصر .
لعس
واللَّعَس : سُمرة في الشفة أكثر من اللَّمَى ؛ رجل أَلْعَسُ وامرأة لَعْساءُ من قوم لُعْس .
س ع م
سعم
السَّعْم : ضرب من سير الإبل ؛ سَعَمَ البعيرُ يسعَم سَعْماً ، وناقة سَعُوم . قال الراجز « 6 » :
غَيَّرَ خِلَّيْكَ الأداوى والنَّجَمْ * وطولُ تخويد المَطيّ والسَّعَمْ
الأَداوى : جمع إداوة ؛ وهذا رجل مسافر معه إداوة فيها ماء فهو ينظر مرّة إلى إداوته كم بقي معه من الماء وينظر مرّة إلى السماء والنجوم لئلّا يضلّ .
سمع
والسَّمْع : سَمْع الإنسان ، والجمع أسماع .
والمِسْمَع : الأُذن .
والمَسْمَع : الموضع الذي يُسمع منه من قولهم : هو منّي بمرأًى ومَسْمَع ، أي حيث أراه وأسمع كلامه ، وكذلك : هو منّي مرأًى ومَسْمَعاً .
وأسمعتُ الدلو إسماعاً فهي مُسْمَعَة ، إذا جعلت لها عُروة في أسفلها من باطن ثم شددت بها حبلًا إلى العَرْقُوَة لتخفَّ على حاملها .
والسِّمع : سَبُع بين الذئب والضَّبُع .
وقد سمّت العرب مِسْمَعاً « 7 » ، وهو أبو قبيلة من العرب يقال لهم المَسامعة ، كما يقال المَهالبة والقَحاطبة ؛ وسمَّت أيضاً :
سُميعاً وسِمْعان .
ودير سِمعان : موضع .
وسَماعة : اسم أيضاً .
ويقال : فعلت ذلك تَسْمِعَتَك ، أي لتسمع .
ويقال : سمّعتُ بفلان تَسْمِعَةً ، إذا ذكرته بمكروه .
عمس
والعَمْس : أصل بناء التعامُس من قولهم : تعامستُ عن
هامش
( 1 ) قائله لبيد ، أو النابغة الجعدي ، كما سبق ص 305 .
( 2 ) البيت لساعدة بن جؤيّة في ديوان الهذليين 1 / 190 ؛ وقد استشهد به سيبويه 1 / 16 ، مشبّهاً قوله : عَسَلَ الطريق بقولك : ذهبت الشام ، ودخلت البيت .
وانظر : نوادر أبي زيد 167 ، والكامل 1 / 369 ، والخصائص 3 / 319 ، والمخصَّص 14 / 76 و 78 ، وأمالي ابن الشجري 1 / 42 و 2 / 248 ، ومغني اللبيب 11 و 525 و 576 ، والمقاصد النحوية 2 / 544 ، والهمع 1 / 200 و 2 / 81 ، والخزانة 1 / 474 .
( 3 ) ط : « بطن » .
( 4 ) ل : « ضُبيع » ؛ تحريف . وانظر الاشتقاق ص 228 .
( 5 ) هو عِلْباء بن أرْقَم اليشكري ، كما جاء في النوادر 345 ( والأبيات بلا نسبة فيه في 423 أيضاً ) . وانظر : الحيوان 1 / 187 و 6 / 161 ، والاشتقاق 227 ، والإبدال لأبي الطيّب 1 / 117 - 118 ، والخصائص 2 / 53 ، وأمالي القالي 2 / 68 ، والسِّمط 703 ، والمخصَّص 3 / 26 و 13 / 283 ، والإنصاف 119 ، وشرح المفصَّل 10 / 36 ، واللسان ( نوت ، أنس ، مرس ، سين ، تا ) ، ويُروى :يا قبَّح اللَّهُ . . .؛ ويُروى :ليسوا أعفَاءَ . . . .( 6 ) اللسان ( سعم ) ؛ وفيه : « حرَك العين من السَّعْم للضرورة ، وكذلك في النجم » .
( 7 ) الاشتقاق 355 .