الأُسوار بالفارسية : الفارس .
وشَريك الرجل ومُشاركه سواء .
والإشراك باللَّه جلّ وعزّ : مصدر أشرك إشراكاً ، وهو أن يدعوَ للَّه شَريكاً ، تبارك ربُّنا وتعالى .
وشِراك النعل : معروف ، والجمع شُرُك ؛ وشرَّكت النعلَ تشريكاً ، وقال قوم : أشركتُها إشراكاً ، وليس بالعالي .
والشِّراك « 1 » : الطريق الدقيق ينشعب عن جادّة ، والجمع شُرُك .
وشَرَكُ الصائد : حِبالته ، الواحدة شَرَكَة ، والجمع شُرُك أيضاً .
وقد سمّت العرب شَريكاً وشُرَيْكاً ، وهو أبو بطن منهم .
وبنو شُرَيْك « 2 » بن مالك بن عمرو بن مالك بن فَهْم ؛ منهم مسدَّد بن مُسَرْهَد ، ومن مواليهم مقاتل بن سليمان .
كرش
والكَرِش لذوات الأربع من الخُفّ والظِّلف مثل المعدة للإنسان ، والجمع أكراش وكُروش .
وكَرِشُ الرجل : وعاء يحفظ فيه نفيس مَتاعه .
وفي حديث النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم : « الأَنصارُ كَرِشي وعَيْبَتي »
، أي الذين أُطلعهم على أسراري ؛ ووجه الحديث : كَرِشي ، أي مددي ، أي الذين استمدّهم لأن الخُفّ والظِّلف يستمِدّ الجِرَّة من كَرِشه .
وتكرّش القومُ ، إذا تجمّعوا .
وكرّش فلان وجهَه ، إذا قبّضه .
وكُرْشان بن الآمِريّ بن مَهْرَة بن حَيْدان بن آلحافِ بن قُضاعة : أبو قبيلة من العرب .
ونزل بنا أكراشٌ من الناس ، أي جماعات . فأما الأكارس فالجماعات ، لا واحد لها من لفظها ، بالسين غير معجمة .
والكَرِشَة أيضاً : ضرب من النبت .
كشر
والكَشْر أن يُبديَ الرجلُ ثناياه وأنيابه ورَباعياته ضاحكاً أو متغيّظاً . قال الشاعر ( طويل ) :
فما ظنُّكم بابن الحَواريّ مُصْعَبٍ * إذا افْتَرَّ يوماً كاشِراً غيرَ ضاحكِ
ر ش ل
أُهملت .
ر ش م
رشم
الرَّشْم فارسيّ معرب ، وقد أُعرب فقيل رَوْشَم ورَوْسَم « 3 » .
رمش
والرَّمْش : اللمس باليد أو التناول بأطراف الأصابع ؛ رَمَشْتُه أرمِشه وأرمُشه رَمْشاً ، إذا تناولته بأطراف أصابعك . ويُقلب أيضاً فيقال : مَرَشْتُه أمرُشه مَرْشاً .
شمر
والشَّمْر : التبختر ؛ شَمَرَ يشمُر شَمْراً ، إذا مرَّ متخايلًا .
وشمَّر في أمره تشميراً ، إذا جدَّ .
وشمَّر من ثيابه ، إذا قبضها إليه .
وشمَّر أذيالَه لهذا الأمر ، إذا تأهّب له . ومنه رجل شِمَّريّ ، إذا كان جادًّا في أموره .
وقد سمّت العرب شَمِراً « 4 » ومشمِّراً .
وشَمِر يَرْعَش « 5 » : ملك من ملوك حِمير .
شرم
والشَّرْم : الشَّقّ ؛ يقال : شرمتُ عينَ الرجل ، إذا شققت جفنه الأعلى .
وأبْرَهَة الأشرم الحبشي ملك الحبشة ، وهو صاحب الفيل ، سُمِّي بذلك لشَرَم كان بعينه .
وناقة شَريم ، إذا زنّدت فشَرِمَت أشاعرُها . قال الشاعر ( وافر ) « 6 » :
ونابٌ هِمَّةٌ لا خيرَ فيها * مشرَّمةُ الأشاعرِ بالمَذاري
وامرأة شَريم : مُفْضاة .
وكل شقّ في جبل أو صخرة لا ينفذ فهو شَريم .
مرش
والمَرْش : التناول بأطراف الأصابع كالقَرْص ؛ مَرَشَه يمرُشه مَرْشاً .
مشر
والمَشْر من قولهم : تمشَّر الرجلُ ، إذا اكتسى وحسنت حالُه .
وتمشَّر العُودُ ، إذا أورق .
ورجل مِشْر ، بكسر الميم ، وهو الشديد الحُمرة الأقشر .
هامش
( 1 ) في اللسان والقاموس : « شَرَك » .
( 2 ) وفي القاموس أيضاً : « كزُبير » ؛ وفي الاشتقاق ص 501 بفتح الشين ؛ وانظر التبصير لابن حَجَر ص 781 و 811 .
( 3 ) انظر ما سبق ص 720 .
( 4 ) في الاشتقاق 297 : « وشَمِرٌ : فَعِلٌ إمّا من التشمير في الأمر والجدّ فيه ، أو من تشمير الثوب » . وانظر أيضاً الاشتقاق 85 و 343 .
( 5 ) ذكره باللفظ نفسه ص 726 .
( 6 ) اللسان ( همم ) .