والنَّشْر : خِلاف الطيّ . قال الشاعر ( كامل ) « 1 » :
والسوقُ يطويه ويَنْشُرُه
والنَّشَر : النَّضْح إذا صببت الماء من إناء في إناء أو صببت عليك فانتشر ، ومنه
حديث الحسن رحمه اللَّه : « أتملك نَشَرَ الماء لا أُمَّ لك ؟ »
.
نرش
والنَّرْش زعم بعض أهل اللغة أنه التناول باليد ؛ نَرَشَه نَرْشاً ، ولا أعرف ذلك . وليس في كلامهم راء قبلها نون ، ولا تلتفت إلى نَرْجِس فإنه فارسيّ معرَّب « 2 » .
ر ش
و
رشو
الرَّشْو : مصدر رَشاه يرشوه رَشْواً ، والاسم الرِّشْوَة .
شور
والشَّوْر : مصدر شُرْتُ العسلَ أشوره شَوْراً فهو مَشُور ، وأشاره يُشيره فهو مُشار ، واشتاره يشتاره فهو مُشتار ؛ وأبي الأصمعي إلا شُرْتُه فهو مَشُور ، وأنشد في ذلك ( متقارب ) « 3 » :
كأنّ جَنِيًّا من الزَّنجبي * لِ بات بفيها وأَرْياً مَشورا
وردّ « أشرتُ العسلَ » ، وأنكر بيت عديّ بن زيد ( رمل ) « 4 » :
[ في سماعٍ يأذَنُ الشيخُ له ] * وحديثٍ مثلِ ماذيٍّ مُشارِ
فأما اشتارَ يشتار فهو افتعل يفتعل ، ولا يوضِح أَمِنْ فَعَلَ هو أو من أفعلَ .
والشَّوار : مَتاع البيت .
والشَّوار : الفَرْج .
وشَوْر : والد قَعقاع بن شَور الذي يُضرب به المثل فيقال :
« جليسُ قَعقاع بن شَوْر » ، وهو رجل شريف « 5 » .
ومِشْوار الدابة : الموضع الذي يُعرض فيه .
شرو
والشَّرْو : أصل بناء قولهم : هذا شَرْوَى هذا ، أي مثله . قال الحارث بن حِلِّزَة ( كامل ) « 6 » :
وإلى ابن مارِيَةَ الجوادِ وهل * شَرْوَى أبي حسّانَ في الإنْسِ
وشر
والوَشْر من قولهم : أسنان موشَّرة حسنة الوَشْر ، وهو التحزيز في أطرافها ، وأحسب أن أصله من قولهم : وَشَرْتُه بالمِيشار وشُرْتُه .
ر ش ه
رهش
الرَّهْش من قولهم : رجل رهيش العظام ، إذا كان دقيقَها قليلَ اللحم عليها . والرَّواهش واحدها راهش ، وهو عصب باطن الذراع . قال الشاعر ( متقارب ) « 7 » :
[ وأعددتُ للحرب فَضْفاضةً ] * دِلاصاً تَثَنَّى على الرّاهشِ
وسهم رَهيش : مُرهف رقيق . قال امرؤ القيس ( مديد ) « 8 » :
بِرَهيشٍ من كنانتِه * كتلظّي الجَمْرِ في شَرَرِهْ
يريد أن هذا السهم قد أَرَقَّه بالمِبْرَد وهو الضئيل « 9 » ، يعني الرَّهيش .
شهر
والشَّهْر : معروف .
وشَهَرْتُ السيفَ ، إذا انتضيتَه .
وشَهَرْتُ الحديث ، إذا أظهرتَه .
ورجل شهير ومشهور بخير أو شرّ : نبيه .
وقد سمّت العرب شَهْراً وشُهَيْراً ومشهوراً وشَهْران « 10 » ، وهو أبو قبيلة من العرب من خَثْعَم .
هامش
( 1 ) لم أجده في المصادر ، وجعلناه من الكامل وهو أولى ، وإن كان جائزاً فيه السريع .
( 2 ) قارن تعليقنا السابق ص 127 .
( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه 93 ، والمخصَّص 14 / 241 ، والمعرَّب 174 ، والعين ( شور ) 6 / 280 ، واللسان ( شور ) ؛ وهو غير منسوب في المخصَّص 5 / 15 .
وسيرد البيت ص 1263 أيضاً .
( 4 ) ديوانه 95 ، وفعل وأفعل للأصمعي 512 ، والعين ( شور ) 6 / 280 ، والمقاييس ( أذن ) 1 / 76 و ( شور ) 3 / 226 ، والصحاح واللسان ( أذن ، شور ) . وسيأتي العجز ص 1263 أيضاً . وفي الديوان :بسماعٍ . . . .( 5 ) قارن البيان والتبيين 1 / 47 و 3 / 339 ، والاشتقاق 351 .
( 6 ) ديوانه 694 ، والمفضّليات 133 . وسيأتي البيت ص 1231 أيضاً .
( 7 ) هو عمرو بن معديكرب ؛ انظر : ديوانه 121 ، والأصمعيات 177 ، وخلق الإنسان للأصمعي ( ضمن الكنز اللغوي ) 207 ، وشرح المفضّليات 14 و 173 ، والمخصَّص 1 / 168 ، واللسان ( رهش ) ؛ وعجزه في اللسان ( فضض ) :* كأنّ مَطاويَها مِبْرَدُ *( 8 ) ديوانه 125 ، واللسان ( رهش ) .
( 9 ) ط : « الصقيل » .
( 10 ) في الاشتقاق 521 : « وشَهْران اشتقاقه من أحد شيئين : إمّا فُعلان من الشيء المشهور الظاهر ؛ وإمّا من الأشهَر ، وهو البياض الذي حول صُفرة النرجس » .