كثيرا . والْبَثْرُ القليل أيضا . وعنه : الظَنُّ يقين وشكّ ، ومن اليقين قول ابن مقبل « 64 » : [ كامل ]
ظَنٌّ بِهِمْ كَعَسَى وَهُمْ بَتَنُوفَةٍ * يَتَنَازَعُونَ جَوَائِزَ الأَمْثَالِ
« 65 » وجوائب أيضا « 66 » . يقول : اليقين منهم كعسى وعسى شكّ .
وعنه « 67 » : الرَّهْوَةُ الارتفاع ، والرَّهْوَةُ الانحدار ، وقال أبو العبّاس النّميري « 68 » : [ متقارب ]
فَدَلَّيْتُ « 69 » رِجْلَيَّ فِي رَهْوَةٍ « 70 »
فهذا انحدارٌ « 71 » . وقال عمرو بن كلثوم :
[ وافر ]
نَصَبْنَا مِثْلَ رَهْوَةَ ذَاتِ حَدًّ * مُحَافَظَةً وَكُنَّا السَّابِقِينَا
« 72 » / 176 ظ / فهذا ارتفاع « 73 » . وعنه : وراء يكون خَلْفَ وقُدّامَ « 74 » . وكذلك دون
هامش
( 64 ) في ز : وقال .
( 65 ) البيت في الديوان ص 261 على النّحو التّالي :ظَنّي بهم كعسى وهم بتنوفةٍ * يتنازعون جوائب الأمثال( 66 ) ذكرت في ز ، بالهامش .
( 67 ) في ز : قال .
( 68 ) لم نهتد إلى معرفته .
( 69 ) في ز : فدلّيت . وفي ت 1 وت 2 : دلّيت .
( 70 ) البيت في اللسان ج 19 ، ص 61 على النّحو التّالي :دَلَّيْتُ رجليّ فِي رَهْوَةٍ * فَمَا نَالَتَا عِنْدَ ذَاكَ القَرَارَا( 71 ) في ز : فهذا الانحدار .
( 72 ) انظره في شرح المعلقات السّبع للزوزني ص 117 وفي جمهرة أشعار العرب ص 143 .
( 73 ) في ز : فهذا الارتفاع .
( 74 ) في ت 2 : وعنه وراء خلفاً وقدّاماً . وفي ز : وراء يكون خلفٌ وقدّامَ .