والإلُّ القرابةُ ، قال حسّان بن ثابت « 4 » : [ وافر ]
لَعَمْرُكَ إنَّ إِلَّكَ فِي قُرَيْشٍ * كَإلِّ الصَّقْبِ مِنْ رَأْلِ النَّعَامِ « 5 »
غيره « 6 » : الْوَاشِجَةُ الرَّحِمُ الْمُشْتَبِكَةُ المتّصلةُ . الفرّاء : لي منه حَوَابُّ واحدها حَابٌّ وهي القرابات . والصِّهْرُ وَالأَوَاصِرُ القراباتُ واحدها آصِرَةٌ مثال فَاعِلَةٍ « 7 » . عن أبي عبيد « 8 » : السُّهْمَةُ الْقَرَابَةُ والْحَظُّ .
بَابُ النِّسْبَةِ
الكسائي : يُنْسَبُ إلى طُهَيَّةَ طَهْوِيٌّ وطُهْوِيٌّ « 1 » ، وإلى غَزِيَّةَ غَزَوِيٌّ ، وكذلك إذا نسب إلى الْغَزْوِ « 2 » / 28 و / وإلى مَاهٍ مَائِيٌّ ومَاهِيٌّ وإلى مَاءٍ مَائِيٌّ ومَاوِيٌّ « 3 » ، وإلى البادية والبدو جميعا بَدَوِيٌّ ، وإلى الغزو غَزَوِيٌّ مثله ، وإلى عِظَمِ الرأسِ رُؤَاسِيٌّ ، وإلى عظم العَضُدِ عُضَادِيٌّ وَعَضَادِيٌّ ، وإلى لَحْيِ الإنسان لَحَوِيٌّ ، وإلى موسى وعيسى وما أشبههما ممّا فيه الياء زائدة مُوسِيٌّ وعِيسِيٌّ ، وإلى مُعَلًّى مُعَلَّوِيٌّ لأنّ الياء فيه أصليّة . قال « 4 » : وحكى
هامش
( 4 ) في ت 2 وز : قال حسان .
( 5 ) البيت في الديوان ج 1 / 394 على النحو التالي :لعمرك إنّ إلّك من قريش * كإلّ السقب من رأل النعاء( 6 ) في ت 2 : والواشجة .
( 7 ) في ز : على وزن فاعلة .
( 8 ) سقطت في ز ، وفي ت 2 : عن أبي عبيدة .
( 1 ) في ت 2 : طَهَوِيٌّ وَطُهَوِيٌّ .
( 2 ) سقطت : وكذلك إذا نسب إلى الغزو في ت 2 وز .
( 3 ) في ز : ماويّ ومائيّ .
( 4 ) سقطت في ت 2 وز .