لُبّ
- ( لب بضم لام و تشديد با اصطلاح عرفانى ) عقلى است كه منور بنور قدسى بود و از قشور اوهام صافى بود .
تركيبات لب مطلب ، لب سخن ، لب لباب .
لُبُّ اللُّب
- ( اصطلاح عرفانى ) مادهء نور الهى قدسى است كه عقل بدان تأييد شود و ادراك مىكند علوم صحيحهء مقاليه را ( اصطلاحات شاه نعمت الله ص 20 - كشاف ص 1288 دستور العلماء ج 3 ص 167 ) .
لباس
- ( اصطلاح فلسفى و عرفانى ) مراد از لباس و لباس تقوى ايمانست .
ابو العباس سيار گويد : « لباس الهدى للعامة و لباس الهيبة للعارفين و لباس الزينة لاهل الدنيا و لباس اللقاء للاولياء و لباس التقوى لاهل الحضور » كه فرمودند
« وَ لِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ »
.
در كلمات مشايخ است :
من النفاق ان تلبس لباس الفتيان و لا تدخل فى حمل اثقال الفتوة ، در باب لباس مرقع گفتهاند :
المرقّعه قميص الوفاء لاهل الصفاء و سربال السرور لاهل الغرور در باب لباس صوف آمده است :
الصفاء من الله انعام و اكرام و الصوف لباس الانعام عليكم به لباس الصوف تجدون حلاوة الايمان فى قلوبكم .
لِباسِ مُصَلّى
- اين اصطلاح فقهى است و مراد لباس نمازگزار است كه بايد طاهر باشد و از اجزاء ميته در آن نباشد باستثناء خز و سنجاب و براى مرد علاوه استعمال طلا و نقره هم ممنوع است و لباس حرير براى مردان ممنوع است .
لَبْس
- ( اصطلاح عرفانى ) لبس عبارت از صورت عنصريه است كه موجب پوشش حقايق است كه فرمود
« وَ لَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ »
.
و اما لبس حقيقة الحقائق ، صور انسانيهاند كه مخفىاند چنان كه فرمود « اوليائى تحت قبائى لا يعرفهم غيرى » .
آن صورت الطاف الهى مائيم * هم جامه و جامهدار شاهى مائيم
ما محرم راز حضرت سلطانيم * دانندهء اسرار كما هى مائيم
( از رسائل شاه ج 3 ص 36 ) .
لَبِ شِكَّرى
- كلام منزل را گويند كه انبيا را باشد بواسطهء ملك و اوليا را باشد بواسطهء تصفيه دل .
شاعر گويد :
معجون لبش بدر فشانى * پرورده به آب زندگانى
لَبِ شيرين
- ( اصطلاح عرفانى ) لب شيرين كلام بىواسطه را گويند و كلام معشوق را گويند و لب محبوب را گويند .
شاعر گويد :
يك بوسه ربودم ز لبت دل دگرى خواست * فرمود فراق تو كه فرمان دگر نيست
لَبِ لَعْل
- ( اصطلاح عرفانى ) بطون كلام را گويند يعنى كلام معشوق .
شاعر گويد :
مرا كه لعل لبت ساقى است و جام شراب