و بعد از عبور از منازل نفس است چنان كه فرمايد
« نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِيبٌ »
.
( از مصباح الانس ص 15 ) .
فَتحِ مُبين
- ( اصطلاح عرفانى ) فتح مبين عبارت از ظهور به مقام ولايت و تجليات انوار اسماء الهيه است كه مغنى صفات روح و قلب و مثبت كمالات سر است به حكم
« إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً »
.
( از مصباح الانس ص 15 - اصطلاحات صوفيه خطى ث 854 ) .
فَتحِ مُطْلَق
- ( اصطلاح عرفانى ) فتح مطلق كه اعلى الفتوح است عبارت از تجلى ذات احديت و استغراق در عين جمع بفناء رسوم خليقت است و بدان متحقق شود فرق بين خواطر اربعه كه وارد بر قلب بنده شود بدون تأمل كه القاآت هم ناميدهاند يعنى خطابات و بالجمله منفتح شود بر عبد از تجلى ذاتى احديت و استغراق در عين جمع بفناء رسوم كه فرمود
« فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ
فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَ أَثابَهُمْ فَتْحاً
-
قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَ هُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ
-
وَ يَقُولُونَ مَتى هذَا الْفَتْحُ
قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ »
( از مصباح الانس ص 15 ) .
و بالاخره آنچه گشاده شود بر بنده بعد از آنكه بسته بود بر وى از نعم ظاهره و باطنه چون ارزاق و عبادات و علوم و معارف و مكاشفات و غير ذلك فتح است .
شاه نعمت اللّه گويد :
ميرسد ما را فتوح خاص و عام * خوش درى بگشاده ما را و السلام
خاقانى گويد :
در عشق فتوح چيست دانى * از دوست كرشمه نهانى
فَتْرَت
- ( اصطلاح عرفانى ) فترت عبارت از انكسار و ضعف و سستى است و خامشى آتش سوزانى است كه در بدايت حال در سالك وجود داشته است .
( از مصباح الانس ص 15 - اصطلاحات شاه نعمت اللّه ص 55 ) ابراهيم گويد :
« الفترة بعد المجاهدة من فساد الابتداء و الحجب بعد الكشف من السكون الى الاحوال » .
( طبقات ص 413 )
فَتق
- ( اصطلاحات عرفانى ) مقابل رتق است و مراد ظهور آنچه در باطن است مىباشد در حضرت واحديت از نسب اسمائيه و تفصيل به صورت مادهء نوعيه و شئون ذاتيه حق كه پوشيده است .
فِتنَة
- ( اصطلاح عرفانى ) جوش و خروش سالكان راست در جنب جبروت و صفات جمال حق ، و فساد انگيختن است در خلق :
سرم بدنيى و عقبى فرو نمىآيد * تبارك اللّه از اين فتنهها كه در سر ماست
در اندرون من خسته دل ندانم كيست * كه من خموشم و او در فغان و در غوغاست
ابو العباس بن عطا گويد :
« الفتنة مقرونة بالمنية و المحبة مقرونه بالاختيار و البلوى مقرونة بالدعوى » ( طبقات ص 269 ) .
« الفتن ثلثه : فتنة العامة من اضاعة العلم و فتنة الخاصة من الرخص و التاويلات و فتنة اهل المعرفة من ان يلزمهم حق فى