هيأت خاصه اجسام ست و بعبارت ديگر ابعاد و الوان است .
( از اسفار ج 1 ص 207 ) و رجوع به صورت شود
صُوَرِ صَناعى
- ( اصطلاح فلسفى ) صورت صناعى در مقابل صورت طبيعى است .
ناصر خسرو گويد : اما صورتهاى صناعى چون صورت شمشير و صورت انگشترى است كه اندر آهن و سيم بصنعت مردم آمده است .
( از زاد المسافرين ص 32 - تفسير ص 1596 )
صُورة الصُّوَر
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد از صورة الصور ذات حق است باصطلاح ارسطو . ( از اسفار ج 3 ص 124 )
صُورَتِ طَبيعى
- ( اصطلاح فلسفى ) صورت طبيعى در مقابل صورت تعليمى است و آن صورتى است كه بصنعت مردم نباشد و گاه از صورت طبيعى صورت نوعيه را ميخواهند .
( از اسفار ج 2 ص 149 ، 155 - شفا ج 2 ص 454 - ج 1 ص 209 - تفسير ص 1483 )
صُورَتِ عامّه
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد از صورت عامه صور جسميه است رجوع به صورت شود .
صُورَتِ عِلميَّه نوريه
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد صور ذهنى علمى اشياء است .
( از مجموعه دوم مصنفات ص 204 )
صُورَتِ عَقلِ اوَّل
- ( اصطلاح ذوقى ) و منظور نبى است كه فرمودهاند ان الله خلق آدم على صورته يعنى على صورة آدم . عقل اول اول موجودات است و آدم مخلوقات است و آدم خاكى اول آدميان و آدم فرزندان است اين آدم را بر صورت آن آدم آفريد : چون آن آدم گويا است و اين آدم هم گويا است آن معلم است و اين هم معلم است . آن خليفه است و اين هم خليفه است . پس نه تنها آدم صورت عقل اول است بلكه تمام انبياء صورت عقل اولند و از اين جهت است كه فرمود اول ما خلق الله روحى و اول ما خلق الله نورى .
( از انسان ص 401 - 402 )
صُورَتِ عَقليَّه
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد از صور عقليه موجودات عقلى و ذهنىاند كه صور علمى هم گويند .
( از شفا ج 1 ص 260 ) و رجوع به صورت شود .
صُورَتِ عَقليَّه إلهيَّه
- ( اصطلاح فلسفى ) گاه از اين اصطلاح صور علميه حق را اراده كنند و گاه عقول را و گاه مثل افلاطونى را اراده كنند كه صور معقوله و صور عقليه هم گويند .
صُوَرِ عِلميَّه
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد صور ذهنيهاند و گاه مراد صور علميه الهيه است كه همان مثل نوريه افلاطونيه باشد .
رجوع به صورت شود .
صُورَتِ فَصليَّه
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد فصل است رجوع به صورت شود .
صُورَتِ كَماليَّه
- ( اصطلاح فلسفى ) هر صورتى كمال شىء است و گاه مراد از اين اصطلاح نفس است .
( اسفار ج 2 ص 162 )
صُورَتِ ماهيَّت
- ( اصطلاح فلسفى ) بنا بر قول اصالت وجوديان وجود صورت