در صورتى كه با هيچ يك از عناصر ديگر تركيب نيافته باشد و خلطى حاصل نكرده باشد عنصر بسيط مىگويند و بالجمله اجسام بسيطه و عناصر مبدأ مواليد و ساير تركيبات ميباشند « ان الاجسام البسيطة هى المبدأ .
( تفسير ص 81 و از رسائل اخوان ج 2 ص 112 )
أَجْسامِ جُزْئِيّة
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد موجودات عنصرى و مواليد است « اذا افاضت قوى النفس الكلية الفلكية فى الجسم الكلى الذى هو جملة العالم الجسمانى ابتدأت من اعلى فلك المحيط متوجهة نحو مركز العالم و سرت فى الافلاك و الكواكب و الاركان الاربعة و الاوقات الزمانية اولا فاولا حتى اذا بلغت الى منتهى مركز العالم اجتمعت كلها هناك و يكون ذلك سببا لكون الاجسام الجزئية الكائنة الفاسدة التى دون فلك القمر و هى الحيوانات و النباتات و المعادن . » ( رسائل اخوان ج 3 ص 154 )
أَجسام جَمادِىّ
- ( اصطلاح فلسفى ) رجوع به مواليد و جماد شود .
( مصنفات ج 1 رساله 1 ص 19 )
أَجسام سُفْلِى
- ( اصطلاح فلسفى ) مقابل اجسام علوى است و مراد موجودات مادون فلك قمر است .
( مبدأ و معاد صدرا ص 118 )
أَجسام سَماوِىّ
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد افلاك و كواكب است « الاجسام السماوية لها مباد تتحرك بها و عنها » . ( تهافت التهافت ابن رشد ص 213 ) « الاجسام السماوية كما قلنا ليست مركبة من هيولى و صورة و لا هى مختلفة بالنوع » .
( تهافت التهافت ص 252 ) « الاجسام السّماويّة تسع جمل فى تسع مراتب » .
( آراء اهل مدنيهء فاضله ص 53 )
أَجسام سَيّال
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد مواد سياله مانند آب و هوا و آتش است چنان كه گويد : « و اما علة استدارة تلك المادة ( شهب ) فهي ان الاجسام السيالة من شأنها ان تتشكل ما لم يمنعها مانع اشكالا كروية كما يستدير القطر فى الهواء » .
( رسائل اخوان ج 2 ص 72 )
أَجسام طَبِيعىّ
- ( اصطلاح فلسفى ) در زير كلمهء جسم بيان مىشود كه هر جسمى مركب از دو امر است يكى هيولى و ديگر صورت كه هر يك لازم و ملزوم يكديگرند .
صورت بر دو نوع است يكى صورت جسميه ، ديگر صورت نوعيه ، صورت جسميه عبارت از همان امرى است كه شيئيت شىء و جسميت جسم بدان است و در تمام اجسام مشترك است . اجسام طبيعى مركب از ماده و صورت جسميهء طبيعيه ميباشند در مقابل صورت تعليمى كه اشكال مختلف وارد بر صورت جسميه يا جسم طبيعى است . اصطلاح جسم طبيعى در كلمات عرفا بر عرش و كرسى نيز اطلاق شده است .