خواهى حقى كه « 1 » بحجّت - و قياس درست شدست . و آن را « 2 » مقدّمهء قياس كنى ، كه هر گاه كه « 3 » قياس دانسته باشى ، و برهان بدانسته و « 4 » به كار دارى ، و اين وصيّتها نگاه دارى ، نتوانى « 5 » كردن كه خطا كنى . يا بدانى كه « 6 » ندانى . و السلام على من اتبع الهدى . اينست « 7 » آخر كتاب منطق كه گفته آمد ، و زين سپس سخن گوئيم « 8 » : اندر علم برين ، يعنى « 9 » علم آلهى « 10 » تمت المنطقيات .
هامش
( 1 ) - كه بحقيقت - ل .
( 2 ) - و او را - كب ، - و اين را - م - ك .
( 3 ) - بى : كه - ط - ه - د .
( 4 ) - بى : و - ه ، - ندانسته و - آ .
( 5 ) - و بتوانى - د .
( 6 ) - نكنى تا بدانى كه ندانى - د - ، - كنى تا بدانى مگر ندانى - ه ، - كنى يا بدانى كه ندانى كه ندانى - كب - خ ل ، - دهم آنكه احتراز كنى از آوردن مقدمه وهمى ، يا مشهورى بجاى مقدّمهء يقينى ، و علامتها كه گفته شد در اصناف مقدّمات به ياد آرى ، - تا بيقينى مشغول شوى ، و آن را جزء قياس گردانى ، خواه درستى آن مقدّمه محتاج بحجّت نباشد ، و خواه بحجّت درست شود . پس هر زمان كه قياس - و برهان ، دانسته شود ، و اين وصيتها به كار دارند ، از خطا محروس ماند . و اين آخر آن مبلغ كلام است كه قصد ذكر آن از فنّ منطق داشتيم . - ن .
( 7 ) - اينست كه - د .
( 8 ) - و ازين بيش سخن گوئيم كه - د .
( 9 ) - بى : يعنى - د - كب ، - زبرين يعنى - ل .
( 10 ) - تمت المنطق 1305 - د ، - تم الكتاب المنطقيات - آ ، - و الحمد لواهب العقل . . . . . بمرتب تمت المنطقيات و نتلوها الالهيات بعون قاضى الحاجات و كافى المهمات بمحمد و آله و صحبه اجمعين - م - ك ، - و الحمد لولى الحمد و الصلاة على نبيه و آله - ل ، - تمّ المنطقيات - ه ، - تم المنطقيات سنه 1070 - ط . كتبه العبد رفيع ابن على ابن عبد اللّه الملقب بعلم الهدى و تمت .