معاشر طلّابها « فيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ » . ( 1 )
نيست جز بوى على سوى نبى رهبر تو را * از على جو بو ، كه بوى بو على مستقذر است
دست بگسل از شفاى او كه دستور شقاست * پاى يكسو نه ز قانونش كه كانون شراست
حكمت يثرت بس است اى ( 2 ) مرد دين * خاك بر يونان فشان از درد دين
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ . ( 3 ) و ما سماّه الحقّ كثيرا لا يقال فيه قليل يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ ( 4 ) . ايتا و اعطاى خير كثير كه حقّ تعالى بر عطيهّء حكمت مترتّب داشته ، غير اولى الالباب به تلقّى آن فائز نمى گردند چه تذكّر و فهم غوامض اسرار حكمت و مكنونات لباب معرفت خاصهّء ايشان است . امّا قشريان علما كه صاحب رسوم علومند ، از لباب معرفت و حقيقت حكمت محرومند .
قشريان در قشر نازند و چرند * اهل لب از مغز ايمان بر خورند
چه قواعد اين حكمت از فوائد قانون نامهء ( الايمان يمان و الحكمة يمانية ) ( 5 ) است ، نه از نتايج مقدّمات مموهّهء فلسفهء يونانيه . گلشن : ( 6 )
به قياسات عقل يونانى * نرسد كس به ذوق ايمانى
جامى : ( 7 )
به يثرب كن طلب سرچشمهء حكمت كه شد غرقه * ز موج غيرت افلاطون يونانى و يونانش
اين حكمت اشراقيان است نه سفسطهء استدلاليان آنان كه از پرتوى اشراق اللّهُ نُورُ ( 8 ) صفوت و صفاء « أنا مصباح الهدى و مشكوة فيها نور المصطفى » ( 9 ) قلوب
هامش
( 1 ) بحار الأنوار ، ج 40 ، ص 205 .
( 2 ) مج : اين مرد .
( 3 ) البقرة : 269 .
( 4 ) همان .
( 5 ) بحار الأنوار ، ج 57 ، ص 232 .
( 6 ) دا ، مج : ( گلشن ) محذوف .
( 7 ) دا ، مج : ( جامى ) محذوف .
( 8 ) النور ، 35 .
( 9 ) « فنحن المشكاة فيها المصباح : محمّد رسول اللهّ » بحار الأنوار ، ج 26 ، ص 242 .