هم أصحاب الميمنة [ 1 ] ووجود الرسل والابلاغ مفيد في حق هؤلاء
هامش
فلحكمة ما توافيا معا على حسب ما قدر وقضى فالدعاء واجب ، وتوقع الإجابة واجب ، فان انبعاثنا للدعاء يكون سببه من هناك ، ويصير دعاؤنا سببا للإجابة ، وموافاة الدعاء لحدوث الامر المدعو لأجله هما معلولا علة واحدة ، وربما يكون أحدهما بواسطة الآخر . . . » التعليقات لابن سينا : 47 ونقل عنه الاسفار الأربعة : 6 - 404 وهكذا ورد في البحار : 93 - 361 ، وقال صدر المتألهين في أسفاره : « فمن جملة أسباب الكون وعلله وجود الداعي ودعاؤه ، فكما أن من أسباب حصول الفعل وجود زيد مثلا وعلمه وقدرته وإرادته واختياره ، فكذلك الدعاء والطلب من الله والإلحاح والتضرع من جملة أسباب الانجاح وحصول المراد والمقترح بإذن الله وملكوته . . . » الاسفار الأربعة : 6 - 402 .
[ 1 ] - كما ورد عن الصادق عليه السّلام في تفسير قوله تعالى : فأصحاب الميمنة 56 : 8 . . . وجعل في المؤمنين وأصحاب الميمنة روح الايمان فبه خافوا الله ، وجعل فيهم روح القوة فبه قدروا على طاعة الله ، وجعل فيهم روح الشهوة فبه اشتهوا طاعة الله ، وجعل فيهم روح المدرج الذي يذهب الناس به ويجيئون . الكافي : 1 - 272 ح 1 وانظر ج 2 - 282 ح 16 ،
وقال المجلسي بعد ذكر الحديث : « . . . وسّموا بذلك لأنهم عند الميثاق كانوا على اليمين ، أو يكونون في الحشر عن يمين العرش ، أو يؤتون صحائفهم بأيمانهم ، أو لأنهم أهل اليمن والبركة » البحار : 25 - 53 .
وقال علي بن إبراهيم : أصحاب الميمنة 90 : 18 : أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلام ، تفسير القمي :
2 - 423 وعنه البحار : 24 - 282 ح 7 . وقال علي بن إبراهيم في تفسير قوله تعالى فأصحاب الميمنة . . . 56 : 8 : « وهم المؤمنون من أصحاب التبعات