الآل كتقديم الحرام على الحلال ) ، وحال آنكه ظاهر كلام مذكور آن است كه : تقديم مزبور از جهت مراعات سجع وقافيه است ، نه آنكه از جهت اظهار تشيّع است .
و بعضى از مشايخ صوفيه تصريح نموده است به جواز وضع وجعل ودروغ بر حضرت رسالت از براى تقويت دين آن حضرت وترويج ملت ، چنان كه شهيد ثانى به آن اشاره نموده است در شرح درايه « 1 » .
وطعنى كه قاضى بر صحّت مكتوب حضرت امام حسن عليه السلام زده « 2 » مردود است به آنكه : صحّتش بر طريقهء قدما ظاهر ، وعدم صحّت سندش بر طريقهء متأخّرين - بر تقدير تسليم - غير مضرّ است ، چنان كه ظاهر است .
و عذر قاضى - در امثال تكلّفات مزبوره وتعسّفات مشهوره در السنهء علما مذكور است ، و بر تقدير تسليم همهء آنها ؛ شهادتش بر بدى سلسلهء شجرهء منحوسه در كمال ظهور است ، و همان قدر از براى ما كافى و از براى اثبات مرام ما وافى است ، لأنّ الفضلَ ما شهدتْ به الأعداء ، والقدح ما اعترف به الأولياء .
ومفصّلًا آن است كه : معروف غير معروف است ، و در كتب رجاليه خاصيّه وعاميّه غير مذكور و غير موصوف است ، ونزد صوفيه به معروف كرخى مشهور ، و به عنوان دربان حضرت امام رضا عليه السلام مسطور وموصوف است .
شعر
پوشيده مرقعند از اين خامى چند * نارفته ره صدق وصفا گامى چند
نگرفته ز طامات الف لامى چند * بد نام نكنند نكو نامى چند
هامش
( 1 ) درايه شهيد ثانى رحمه الله 162
( 2 ) مجالس المومنين 2 / 7