فِيهَا قِصَاصٌ إِلَّا الْحُكُومَةُ وَالْمُنَقِّلَةُ يُنَقَّلُ عَنْهَا الْعِظَامُ وَلَيْسَ فِيهَا قِصَاصٌ إِلَّا الْحُكُومَةُ وَالْمَأْمُومَةُ لَيْسَ لَهَا مِنْ الْحُكُومَةِ إِنَّ الْمَأْمُومَةَ تَقَعُ ضَرْبَةٌ فِي الرَّأْسِ إِنْ كَانَ سَيْفاً فَإِنَّهَا تَقْطَعُ كُلَّ شَيْءٍ وَتَقْطَعُ الْعَظْمَ فَتَؤُمُّ الْمَضْرُوبَ وَرُبَّمَا ثَقُلَ لِسَانُهُ وَرُبَّمَا ثَقُلَ سَمْعُهُ وَرُبَّمَا اعْتَرَاهُ اخْتِلَاطٌ فَإِنْ ضَرَبَ بِعَمُودٍ أَوْ بِعَصاً شَدِيدَةً فَإِنَّهَا تَبْلُغُ أَشَدَّ مِنَ الْقَطْعِ يُكْسَرُ مِنْهَا الْقِحْفُ قِحْفُ الرَّأْسِ .
[ الحديث 22 ]
22 النَّوْفَلِيُّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءٌ .
[ الحديث 23 ]
23 الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي اللَّطْمَةِ يَسْوَدُّ أَثَرُهَا فِي الْوَجْهِ أَنَّ أَرْشَهَا سِتَّةُ دَنَانِيرَ فَإِنْ لَمْ تَسْوَدَّ وَاخْضَرَّتْ فَإِنَّ أَرْشَهَا ثَلَاثَةُ دَنَانِيرَ فَإِنِ احْمَرَّتْ وَلَمْ تَخْضَرَّ
شرح
الحديث الثاني والعشرون : ضعيف على المشهور .
الحديث الثالث والعشرون : موثق .
وفي الفقيه في تتمة هذا الخبر : وفي البدن نصف ذلك « 1 » . وعليه عمل الأصحاب وقالوا في البدن على النصف .
وقال في شرح اللمعة : ظاهرها أن ذلك يثبت بوجود أثر اللطمة ونحوها في الوجه ، وإن لم يستوعبه ولم يدم فيه . وربما قيل باشتراط الدوام وإلا فالأرش ، ولو قيل بالأرش مطلقا لضعف المستند إن لم يكن إجماع حسنا « 2 » . انتهى .
ولا يخفى قوة ما ذكره أولا وضعف ما قاله آخرا .
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه 4 / 118 .
( 2 ) شرح اللمعة 10 / 278 .