التِّسْعَةُ الْبَاقُونَ إِلَى أَهْلِ الْمَقْتُولِ الْأَخِيرِ عُشْرَ الدِّيَةِ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ قَالَ ثُمَّ إِنَّ الْوَالِيَ يَلِي أَدَبَهُمْ وَحَبْسَهُمْ .
[ الحديث 2 ]
2 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي رَجُلَيْنِ قَتَلَا رَجُلًا قَالَ إِنْ أَرَادَ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ قَتْلَهُمَا أَدَّوْا دِيَةً كَامِلَةً وَقَتَلُوهُمَا وَتَكُونُ الدِّيَةُ بَيْنَ أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولَيْنِ وَإِنْ أَرَادُوا قَتْلَ أَحَدِهِمَا قَتَلُوهُ وَأَدَّى الْمَتْرُوكُ نِصْفَ الدِّيَةِ إِلَى أَهْلِ الْمَقْتُولِ وَإِنْ لَمْ يُؤَدُّوا دِيَةَ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يَقْتُلْ أَحَدَهُمَا قَبِلَ دِيَةَ صَاحِبِهِ مِنْ كِلَيْهِمَا وَإِنْ قَبِلَ أَوْلِيَاؤُهُ الدِّيَةَ كَانَتْ عَلَيْهِمَا .
[ الحديث 3 ]
3 يُونُسُ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا قَتَلَ الرَّجُلَانِ وَالثَّلَاثَةُ رَجُلًا فَأَرَادُوا قَتْلَهُمْ تَرَادُّوا فَضْلَ الدِّيَةِ وَإِنْ قَبِلَ أَوْلِيَاؤُهُ الدِّيَةَ كَانَتْ عَلَيْهِمَا وَإِلَّا أَخَذُوا دِيَةَ صَاحِبِهِمْ
شرح
المقتول ما زاد عما يخصه منها ويأخذه من الباقين ، وظاهر الأخبار أن لأولياء المقتص منه مطالبة ذلك ممن لم يقتص منه لا من ولي الدم .
الحديث الثاني : صحيح .
الحديث الثالث : صحيح .
قوله عليه السلام : وإن قبل أولياؤه هذه الجملة إلى قوله " عليهما " ليست في الكافي . وعلى تقدير وجودها يمكن أن يتكلف في قوله " وإلا أخذوا دية صاحبهم " بأن يكون المراد وإن لم يعفوا عن الجميع ولم يقتلوا الجميع ، بل قتلوا واحدا منهما أخذ أولياء الجاني المقتول تتمة الدية من الذي لم يقتل ، وأخذ أولياء الدم تتمة دية المقتول من الذي لم يقتل وأدوا إلى أولياء المقتول .