[ الحديث 67 ]
67 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً غَائِبَةً لَمْ يَرَهَا فَقَذَفَهَا قَالَ يُجْلَدُ .
[ الحديث 68 ]
68 عَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي عَبْدٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حُرَّةٌ قَالَ يَتَلَاعَنَانِ فَقُلْتُ أَ بِمَنْزِلَةِ الْحُرِّ سَوَاءً قَالَ نَعَمْ .
[ الحديث 69 ]
69 عَنْهُ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْحُرِّ يُلَاعِنُ الْمَمْلُوكَةَ قَالَ نَعَمْ
شرح
أجدك عذراء لم يكن عليه حد بل يعزر . وقال ابن الجنيد : لو قال لها من غير حرد ولأسباب لم أجدك عذراء لم يحد . وهو يشعر بأنه لو قال مع الحرد أو السباب كان عليه الحد من حيث المفهوم . وقال ابن أبي عقيل : ولو أن رجلا قال لامرأته :
لم أجدك عذراء جلد الحد ، ولم يكن في هذا وأشباهه لعان . « 1 » الحديث السابع والستون : صحيح .
قوله عليه السلام : يجلد لاشتراط الدخول ، كما ذهب إليه جماعة في اللعان بالقذف ، أو لعدم ادعاء المعاينة .
الحديث الثامن والستون : صحيح .
الحديث التاسع والستون : صحيح .
هامش
( 1 ) المختلف 4 / 230 .