هَذِهِ الْوَصِيَّةِ فِي الْقُرْآنِ فِي السُّورَةِ الَّتِي تُذْكَرُ فِيهَا مَرْيَمُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ -
لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً
فَهَذَا عَهْدُ الْمَيِّتِ وَالْوَصِيَّةُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَحْفَظَ هَذِهِ الْوَصِيَّةَ وَيُعَلِّمَهَا وَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عَلَّمَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ص وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَّمَنِيهَا جَبْرَئِيلُ ع .
[ الحديث 12 ]
12 عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ عَنْ زَكَرِيَّا
شرح
" فإنك إن تكلني إلى نفسي " في الكافي بعد ذلك : طرفة عين .
" أقرب " بصيغة المتكلم ، وفي أكثر نسخ الكتاب " كنت أقرب " على صيغة التفضيل .
وقوله " منشورا " إما حال عن فاعل " ألقاك " أو صفة للعهد ، أي : اجعل هذا العهد لي منشورا يوم القيامة .
قوله تعالىلا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ« 1 » قال البيضاوي : الضمير فيه للعباد ، أي : إلا من تحلى بما يستعد به ويستأهل أن يشفع للعصاة من الإيمان والعمل الصالح على ما وعد الله . وقيل : الضمير للمجرمين ، والمعنى : لا يملكون الشفاعة فيهم إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا يستعد به أن يشفع له بالإسلام . « 2 » الحديث الثاني عشر : ضعيف .
هامش
( 1 ) سورة مريم : 87 .
( 2 ) تفسير البيضاوي 2 / 47 - 48 .