[ الحديث 10 ]
10 عَنْهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا تَأْكُلْ مِنْ ذَبِيحَةِ الْمَجُوسِيِّ قَالَ وَقَالَ لَا تَأْكُلْ مِنْ ذَبِيحَةِ نَصَارَى تَغْلِبَ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُو الْعَرَبِ .
[ الحديث 11 ]
11 عَنْهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ ذَبِيحَةِ الذِّمِّيِّ فَقَالَ لَا تَأْكُلْهُ إِنْ سَمَّى وَإِنْ لَمْ يُسَمِّ .
[ الحديث 12 ]
12 عَنْهُ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَا
شرح
الحديث العاشر : ضعيف .
قوله عليه السلام : لا تأكل ذبيحة نصارى إما لأنهم كانوا صابئين ، فهم ملاحدة النصارى . أو لأنهم كانوا لا يعملون بشرائط الذمة ، كما روي أن عمر ضاعف عليهم العشر ورفع عنهم الجزية . أو لأنهم تنصروا في الإسلام ، فهم مرتدون كما ذكره الشهيد الثاني رحمه الله .
وقال : لا دلالة في الخبر على ذبائح أهل الكتاب مطلقا ، بل ربما دلت على الحل ، إذ لو كان التحريم عاما لما كان للتخصيص فائدة « 1 » . انتهى وهو كذلك .
الحديث الحادي عشر : ضعيف .
الحديث الثاني عشر : موثق .
وقال في القاموس : الجدي من أولاد المعز ذكرها ، الجمع أجد وجداء وجديان بكسرهما . « 2 »
هامش
( 1 ) المسالك 2 / 225 .
( 2 ) القاموس المحيط 5 / 311 .