إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَقَدْ صَرَّحَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ بِذَلِكَ حِينَ سَأَلَهُ السَّائِلُ فَقَالَ رَضَعَ مِنْ خِنْزِيرٍ حَتَّى شَبَّ وَاشْتَدَّ عَظْمُهُ فَأَجَابَهُ حِينَئِذٍ بِمَا ذَكَرْنَاهُ وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ
[ الحديث 184 ]
184 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ
شرح
الحديث الرابع والثمانون والمائة : ضعيف على المشهور .
وقال في الشرائع : إن شرب لبن خنزيرة ، فإن لم يشتد كره ، ويستحب استبراؤه سبعة أيام ، وإن اشتد حرم لحمه ولحم نسله . « 1 » وقال في المسالك : مستند هذا الحكم أخبار كثيرة لا تخلو من ضعف في السند لكن لا راد لها . والمراد باشتداده أن ينبت عليه لحمه ويشتد عظمه وقوته ، والمراد باستبرائه أن يعلف بغيره في المدة المذكورة ، ولو كان في محل الرضاع أرضع من حيوان محلل كذلك ، كما ورد في رواية السكوني . « 2 » قوله : غذي بلبن قال في الصحاح : يقال غذوت الصبي اللبن فاغتذى أي : ربيته به ، ولا يقال غذيته بالياء « 3 » . انتهى .
وقال في القاموس : التغذية التربية وغذيته وغذوته ، ولم يعرفه الجوهري فأنكره . « 4 »
هامش
( 1 ) شرائع الإسلام 3 / 218 - 219 .
( 2 ) المسالك 2 / 239 .
( 3 ) صحاح اللغة 6 / 2445 .
( 4 ) القاموس المحيط 4 / 369 .