ع قَالَ إِذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ فَخَرَقَ فَكُلْ وَإِنْ لَمْ يَخْرِقْ وَاعْتَرَضَ فَلَا تَأْكُلْ .
[ الحديث 1143 ]
143 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ زُرَارَةَ وَإِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ أَنَّهُمَا سَأَلَا أَبَا جَعْفَرٍ ع عَمَّا قَتَلَ الْمِعْرَاضُ فَقَالَ لَا بَأْسَ إِذَا كَانَ هُوَ مِرْمَاتَكَ أَوْ صَنَعْتَهُ لِذَلِكَ .
[ الحديث 144 ]
144 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ
شرح
قوله عليه السلام : فخرق في رواياتنا والمضبوط في كتب أصحابنا بالخاء المعجمة والراء المهملة ، وفي روايات العامة بالزاي المعجمة .
قال في النهاية : في حديث عدي " قلت : يا رسول الله إنا نرمي بالمعراض ، فقال : كل ما خزق فما أصاب بعرضه فلا تأكل " خزق السهم وخسق : إذا أصاب الرمية ونفذ فيها ، وسهم خازق وخاسق . « 1 » الحديث الثالث والأربعون والمائة : مجهول .
قوله عليه السلام : إذا كان هو لم يقل بهذه التفاصيل أحد من الأصحاب ، ويمكن أن يكون هذا كناية عن أن يكون له نصل وإن لم يصبه ، أو قتل بخرقة ، أو يكون هذا القيد محمولا على الاستحباب ، ويحمل على ما يكون له حديد .
الحديث الرابع والأربعون والمائة : حسن .
هامش
( 1 ) نهاية ابن الأثير 2 / 29 .