[ الحديث 145 ]
145 وَعَنْهُ عَنِ النَّضْرِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي مُكَاتَبٍ اشْتُرِطَ عَلَيْهِ وَلَاؤُهُ إِذَا أُعْتِقَ فَنَكَحَ وَلِيدَةً لِرَجُلٍ آخَرَ فَوَلَدَتْ لَهُ وَلَداً فَحُرِّرَ وَلَدُهُ ثُمَّ تُوُفِّيَ الْمُكَاتَبُ فَوَرِثَهُ وَلَدُهُ فَاخْتَلَفُوا فِي وَلَدِهِ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ فَأَلْحَقَ وَلَدَهُ بِمَوَالِي أَبِيهِ .
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَجْهُ فِي هَذَا الْخَبَرِ أَنَّ الْمُكَاتَبَ حَيْثُ أَدَّى مُكَاتَبَتَهُ
شرح
قوله عليه السلام : لحق بأبيه أي : الولد ينجر ولاؤه إلى أبيه .
وقال في المسالك : لو كانت الأم حرة أصلية والأب معتق ، ففي ثبوت الولاء عليه لمعتق الأب من حيث أن الانتساب إلى الأب وهو معتق ، أو عدم الولاء عليه كما لو كان الأب حرا ، بناء على أنه يتبع أشرف الأبوين وجهان ، أشهرهما عند الأصحاب الثاني ، بل ظاهرهم الإنفاق عليه ، وعلى هذا فشرط الولاء أن لا يكون في أحد الطرفين حر أصلي . « 1 » الحديث الخامس والأربعون والمائة : صحيح .
ونسب إلى الشيخ القول بثبوت الولاء على المكاتب مع الشرط .
قوله : فاحتقوا في القاموس : الاحتقاق الاختصام . « 2 » وفي بعض النسخ : فاختلفوا .
هامش
( 1 ) المسالك 2 / 336 .
( 2 ) القاموس المحيط 3 / 222 .