[ الحديث 125 ]
125 وَعَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا غَابَ الرَّجُلُ عَنِ امْرَأَتِهِ سَنَةً أَوْ سَنَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ ثُمَّ قَدِمَ وَأَرَادَ طَلَاقَهَا وَكَانَتْ حَائِضاً تَرَكَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا .
قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ الدُّخُولِ بِهَا طَلَّقَهَا أَيَّ وَقْتٍ شَاءَ بِمَحْضَرٍ مِنْ شَاهِدَيْنِ وَلَمْ يَنْتَظِرْ بِهَا طُهْراً وَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ وَهِيَ أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا فِي الْحَالِ
[ الحديث 126 ]
126 رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا قَالَ إِذَا طَلَّقَهَا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ وَتَتَزَوَّجُ إِنْ شَاءَتْ مِنْ سَاعَتِهَا
شرح
وعاد وهي بعد في ذلك الطهر ، لم يجز له أن يطلقها إلا بعد استبرائها بحيضة . « 1 » انتهى .
وبالجملة لم أر من قال بهذا القول سوى الشيخ في هذا الكتاب تبعا للكليني رضي الله عنهما .
الحديث الخامس والعشرون والمائة : حسن أو مجهول .
الحديث السادس والعشرون والمائة : حسن موثق .
وعليه عمل الأصحاب ، وتدل عليه الآية الكريمة ، لكن اختلفوا في الخلوة هل توجب العدة أم لا ؟ والمشهور العدم .
هامش
( 1 ) الإستبصار 3 / 296 .