[ الحديث 2 ]
2 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ وَفَضَالَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَا كَانَ مِنْ طَعَامٍ مُخْتَلِفٍ أَوْ مَتَاعٍ أَوْ شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ يَتَفَاضَلُ فَلَا بَأْسَ بِبَيْعِهِ مِثْلَيْنِ بِمِثْلٍ يَداً بِيَدٍ فَأَمَّا نَظِرَةً فَلَا يَصْلُحُ .
[ الحديث 3 ]
3 عَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَا يَكُونُ الرِّبَا إِلَّا فِيمَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ .
[ الحديث 4 ]
4 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
شرح
عليه السلام " إنما الربا النسيئة " وقول الباقر عليه السلام " إذا اختلف الجنسان فلا بأس مثلين بمثل يدا بيد " وجوزه الشيخ والمتأخر على كراهيته ، لقوله صلوات الله عليه " إذا اتفق الجنس مثلا بمثل وإن اختلف فبيعوا كيف شئتم " ، وصحيحة الحلبي تنزل على الكراهية ، وفي ثبوت الربا في المعدود قولان ، أشهرهما الكراهة ، لصحيحة محمد بن مسلم وزرارة ، والتحريم خيرة المفيد وسلار وابن الجنيد ، ولم نقف لهم على قاطع . ولو تفاضل المعدودات نسيئة ، ففيه الخلاف ، والأقرب الكراهية . « 1 » الحديث الثاني : صحيح بسنديه الأول والثالث ، وموثق بالسند الثاني .
الحديث الثالث : موثق كالصحيح .
وينفي مذهب المفيد في المعدود .
الحديث الرابع : صحيح .
هامش
( 1 ) الدروس ص 368 .