شَاةٍ أَوْلَادُهَا مِائَةٌ وَأَنْفُسُهَا مِائَةٌ وَمَا فِي بُطُونِهَا مِائَةٌ قَالَ فَبَدَرَ أَبِي فَانْطَلَقَ يَسْتَقِيلُهُ فَأَبَى عَلَيْهِ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ خُذْ مِنِّي عَشْرَ شِيَاهٍ خُذْ مِنِّي عِشْرِينَ شَاةً فَأَعْيَاهُ فَأَخَذَ أَبِي الرِّكَازَ وَأَخْرَجَ مِنْهُ قِيمَةَ أَلْفِ شَاةٍ فَأَتَاهُ الْآخَرُ وَقَالَ لَهُ خُذْ غَنَمَكَ وَآتِنِي مَا
شرح
وفي الحديث " وفي الركاز الخمس " تقول منه أركز الرجل إذا وجده « 1 » . انتهى .
وفي القاموس : الركز بالكسر ما ركزه الله في المعادن أي أحدثه كالركيزة ، ودفين أهل الجاهلية ، وقطع الذهب والفضة من المعدن « 2 » . انتهى .
وفي الصحاح : يقال شاة وبقرة وجارية متبع كمحسن يتبعها ولدها « 3 » . انتهى .
وفي النهاية : فيه " اشترى معدنا بمائة شاة متبع " أي يتبعها أولادها . « 4 » قوله : وما في بطونها مائة أي : إن حملت ، إذ ليس مأخوذا في الشرط .
قوله : فأتاه الآخر أي : البائع ، أو رجل آخر ، والأول أظهر .
قوله : وائتني ما شئت أي : عن عشر شياه ، أو عشرين شاة ، أو ما شئت من الركاز .
هامش
( 1 ) صحاح اللغة 2 / 877 .
( 2 ) القاموس المحيط 2 / 177 .
( 3 ) القاموس المحيط 3 / 9 ، ونقله عن الصحاح غلط .
( 4 ) نهاية ابن الأثير 1 / 179 .