يَدِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَأَقَامَا الْبَيِّنَةَ فَقَالَ أُحْلِفُهُمَا فَأَيُّهُمَا حَلَفَ وَنَكَلَ الْآخَرُ جَعَلْتُهَا لِلْحَالِفِ فَإِنْ حَلَفَا جَمِيعاً جَعَلْتُهَا بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ قِيلَ فَإِنْ كَانَتْ فِي يَدِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَأَقَامَا جَمِيعاً الْبَيِّنَةَ قَالَ أَقْضِي بِهَا لِلْحَالِفِ الَّذِي فِي يَدِهِ .
[ الحديث 2 ]
2 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ عَلِيٌّ
شرح
فإن المشهور هنا التشريك بغير يمين . ويمكن حمله على عدم البينة ، لكن عبارة الكافي صريحة في البينة وكونه بأيديهما ، حيث قال : إن رجلين اختصما إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه في دابة في أيديهما وأقام كل واحد منهما البينة أنها نتجت عنده ، فأحلفهما علي عليه السلام فحلف أحدهما « 1 » . إلى آخره .
قوله عليه السلام : أحلفهما إطلاق الخبر يدل على عدم اعتبار الأكثرية والأعدلية . ويمكن حمله عليه جمعا .
وأيضا يدل على عدم اعتبار القرعة .
الحديث الثاني : ضعيف .
وحمله الشيخ رحمه الله على ما إذا لم تكن لأحدهما يد متصرفة خاصة كما عرفت .
قوله عليه السلام : ببينة شهود صفة لبينة ، أو عطف بيان له . وفي الكافي " بشهود " « 2 » . وليس فيه بينة .
هامش
( 1 ) فروع الكافي 7 / 419 ، ح 2 .
( 2 ) فروع الكافي 7 / 419 ، ح 3 .