أَتَبَرَّأُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ دَمَ الْمَظْلُومِ ثَلَاثاً اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ بِإِيوَائِكَ عَلَى نَفْسِكَ لِأَوْلِيَائِكَ لَتُظْفِرَنَّهُمْ بِعَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الْمُسْتَحْفَظِينَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْيُسْرَ بَعْدَ الْعُسْرِ ثَلَاثاً - ثُمَّ ضَعْ خَدَّكَ الْأَيْمَنَ عَلَى الْأَرْضِ وَقُلْ - يَا كَهْفِي حِينَ تُعْيِينِي الْمَذَاهِبُ
شرح
أن يكون الإيواء أيضا بهذا المعنى ، ولم يذكره أهل اللغة وأمثال ذلك كثير .
قال في النهاية : الوأي الوعد الذي يوثقه الرجل على نفسه ويعزم على الوفاء به ، ومنه حديث وهب " قرأت في الحكمة أن الله تعالى يقول : إني قد وأيت على نفسي أن أذكر من ذكرني " عداه ب " على " لأنه أعطاه معنى جعلت على نفسي . « 1 » قوله عليه السلام : لتظفرنهم متعلق بالإيواء ، أي : أسألك وأقسم عليك بسبب الوعد ، أو بحق الوعد الذي جعلته لازما على نفسك ، وهو أن تظفرهم على عدوك وعدوهم .
قوله عليه السلام : وعلى المستحفظين يقرأ بالبناء للفاعل والبناء للمفعول ، أي : استحفظوا الشريعة والعلوم والحكم والمعارف أي : حفظوها ، أو استحفظهم الله تعالى إياها .
قوله عليه السلام : حين تعييني بيائين مثناتين من تحت .
في بعض النسخ بنونين أو لهما مشددة وبينهما ياء مثناة تحتانية ، أي : يا
هامش
( 1 ) نهاية ابن الأثير 5 / 144 .